內容提要
《論語》是一部記錄孔子言行的語錄。孔子是一位善於享受生活，又懂得人生的大儒，孔子活了72歲，在生產力相當低下的春秋時代，無疑是極少見的長壽者。他心胸開闊，不自擾；通詩曉樂，興趣廣；周遊列國，吃盡苦——自覺或不自覺地修心養性。在《論語》也留下了這方麵的記敘。
《跟〈論語〉學養生》凝結了《論語》中修身、養性、調情、靜心的精華和精髓。提出了淨化動則身健，笑則怡情；不斷進取，知足不貪；調節情誌，頤養身心；安貧樂道，祛病延年等養生精髓，並結合個人的實際情況，通俗的解說其中的含義，具有更全麵、更科學的養生含義。
知（智）者樂，仁者壽
原文
子曰：“知（智）者樂水，仁者樂山，知（智）者動，仁者靜，知（智）者樂，仁者壽。”
——《論語·雍也》
譯文
孔子說：“聰明的人喜歡水，仁德的人喜歡山；聰明的人好動，仁德的人恬靜；聰明的人快樂，仁德的人長壽。”
闡釋
孔子指出，長壽必須建立在高尚的道德基礎上，必須加強個人的思想修養，也就是說健身要先健心，首先做個心懷仁術的人。因為仁者有良好的精神麵貌，能調控自己的精神活動，以適應不斷變化的客觀形勢，防止不良因素侵害心身，延緩衰老，活到人類壽命應該達到的限度。知者樂水，是指知者心情愉快，就像流水一樣悠然安詳；仁者樂山，是指仁者就像高山一樣崇高偉大。
那麼，如何才能加強個人的思想修養呢？
孔子在《論語·子罕》中講了三個重點：“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼”。意思是說，真正有智慧的人，遇事不迷惑；真正仁愛的人，不因環境不好而動搖，不患得患失，沒有憂煩；真正勇敢的人，堅持正義，為人民做好事，沒有什麼可怕的。“仁者不憂”，說起來容易做起來難，“生老病死”是自然法則，人生一世哪有不遇到困難挫折的。
怎樣的人不是“仁者”呢？孔子在《論語·學而》中說：“巧言令色鮮矣仁。”什麼是“巧言”就是吹、拍、蓋。什麼是“令色”就是會使臉色作偽。這樣的人假言偽行，裝腔作勢，煞費心機，就難怪“小人常戚戚”了。
養生之道
“仁者”何以能夠長壽？
《孔子·家語》通過哀公與孔子的一問一答對此作了解釋：
哀公問於孔子曰：“知（智）者壽乎？仁者壽乎？”孔子曰：“然。人有三死，而非其命也，已取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上幹其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力，兵共殺之；此三者，死於非命也，人自取之。若夫智士仁人將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不說宜乎。”
這段話講了三個意思：首先是以肯定的態度回答了哀公的提問，認為有高尚道德的人確實是可以長壽的。然後指出，人的死亡本應是生命發展的必然結果，但有些死亡卻並非如此，而是由於人們養生不善而導致的，即所謂“已取也”。最後分析了“仁者壽”的理由和依據。這就是：身體保養合乎節律，動靜結合恰到好處，當喜而喜、當怒而怒，才不會傷害人的身體。
以德養生是否可以延年益壽？不少學者也給出了肯定的答案。
《內經》說，一個人注意道德修養，就可以“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，這樣，自然就能夠“盡終其天年，度百歲乃去”。
漢代董仲舒明確指出：“仁人之所以多壽者，外無貪而內清靜，心平和而不失中正，取天地之美以養其身。”就是說，一個道德修養好的人，可以免除貪欲之心，使自己保持“內清靜”、“心平和”，從而身心健康，延年益壽。
明代王文祿也說得十分中肯：“存仁完心也，誌定而氣從；集義順心也，氣生而誌固。致中和也，勿妄助也，疾安由作？”意思是說，隻要一個人誌定氣從、氣生誌固，就可以保持“中和”狀態，而隻要“致中和”，不妄自尋求五花八門的養生輔助手段，就不會罹疾生病，從而永葆健康。
應當指出，上述關於以德養生而益壽的理論和分析，歸根結底，仍然是對孔子的有關見解的繼承和發揮，即道德高尚的人，節製貪欲、調控喜怒、心理平和、情緒不亂、氣機通順、血脈暢達，自然會身心健康，益壽延年。
養生典範
李默然，我國著名的表演藝術家，曾主演過多部電影和話劇。在影片《甲午風雲》中，李默然將鄧世昌大義凜然、浩氣長存的民族英雄形象表現得淋漓盡致，給人留下了深刻的印象。