前世的李子信就比較愛好國文，曾經大量的閱讀過中國古代的詩詞文章，幾千年的智慧在文字中閃耀著光芒，那是前人曾經走過的路，也許他不全是對的，但是卻為後人總結了寶貴的經驗。每當讀到一篇好的文章，細細的品讀後，都讓人覺得唇齒流芳。
三毛在給史及堯先生的書信裏，這樣寫道：總覺得,既然我們身為中國人，對於豐富的中國文化便當首先去涉獵才好。思想性的文字與書籍，我愛老子、莊子、孫子和孔子。
李子信是完全讚同這句話的，身為一個中國人，怎麼能連中國自己的文化都不涉及、不了解呢？在前世的時候，對於一些人動輒提到柏拉圖、亞裏士多德、培根這些西方的思想家，動輒以那些西方思想家的著述為遵從的人，說實話李子信是有些看法的。
從前世來看，真正在世界上擁有文化傳承的隻有兩個地方，一個是阿拉伯國家，一個就是中國。西方世界隻是近幾百年工業進程走在了前麵而已，在之前的幾千年間，西方是什麼地方？根本不會有人關心這個問題，因為他們從來不是世界的中心。
中國為什麼叫中國，就因為他一直是世界的中心，不是地理上的，而是經濟、政治、文化上的。中國人對哲學思想的研究是遠遠的早於西方社會的。老子、孔子、莊子他們在對宇宙產生宏觀和微觀意識，並總結自己思想精華的時候，歐洲人還都在拿著標槍打獵呢！
前世有些人總是認為歐洲的就是好的，於是大發妄語。其實，中國對世界的影響是看的見、摸的著的。世界各地出土的中國古代瓷器、絲綢都是當時貴族的用品，他們都是以用中國的東西為榮的。
有一次跟人去一個酒會，聽到旁邊一個人正在給他同桌的女士顯擺。說是歐洲怎麼怎麼樣好，人家那裏都是“分餐製”，不像咱們中國都是“合餐製”，這樣不衛生的。
聽到這樣無知的話，李子信差點笑出聲來。中國的“分餐製”恐怕得追溯到氏族社會，不過那時候是食物太匱乏了，不夠分的。上周和先秦都是實行的“分餐製”，因為長幼尊卑主客有別的思想影響著整個封建時代。“夫禮之初，始諸飲食”禮樂，從飲食開始。
而歐洲則是在文藝複興運動之後，才開始有的“分餐製”的意識，到現在也不過幾百年而已。在之前希伯來人吃飯都是用手抓的，一個宴會上，兩個人共用一個湯碗也是理所當然的事情。
從這些方麵就可以知道，其實很多歐洲的好習慣都是學習自我們的老祖宗，至少也是我們的老祖宗早就做到的事情。
李子信從來不盲信盲從，對國學的學習一直是他的重中之重，來到這個世界後也是這樣。中國的中庸之道和外國的思想總是存在一些微妙的衝突，這讓李子信從心裏，對西方文化有些抵觸。當然西方的有些思想也是有益的，但是卻不能全盤接受 ，因為中國跟西方的國情是不一樣的。
這個世界對國文非常重視，雖然也接受西方的一些現代觀點和習慣，但是卻非常有保留。
《古文賞析》是這個世界的著名文學大家歐慶民老先生所著，該書以散文為主，間有駢文辭賦，基本上均為曆代傳誦名篇，衡文標準兼顧到思想性與藝術性。
這本書上的文章，都是這個世界上曆代中國文人所寫文章的精華，其中有曆史經驗，有深遠的宇宙哲學，有優美的文章美學。但是，卻沒有一篇是李子信看過的，至少也是沒有在上個世界看過的。
李子信沉浸在美文之中，不知不覺就到了閉館的時間。天還沒有黑，外麵正下著小雨，淅淅瀝瀝的秋雨連綿不絕。李子信伸了個懶腰，有些慶幸王浩的提醒，不然他就要淋雨了。
打著傘走在林蔭的小路上，看著細細的雨絲，聞著散發泥土芬芳的空氣，李子信心裏一陣輕鬆，這段時間忙忙碌碌所造成的疲憊一掃而空。看著被雨絲清洗過後，綠的越發嬌嫩的樹葉上沾染的雨珠，李子信輕輕的用手拂過，有些涼卻涼的剛剛好。
從圖書館往宿舍走有兩挑路，一條大路，一條小路，李子信走的是小路，因為喜愛路邊的樹木花草他經常看完書後，從這裏漫步回宿舍。
前麵是一個涼亭，仿宋式建築，很有古典氣息。這時正有一個穿素色長裙，長發披肩的女孩站在亭子邊翹起的飛簷下。女孩很美，精致而又柔和。李子信認出來了，她正是朱亞潔。