在底比斯，有300人神聖軍團裏通行著****，而在克裏特和斯巴達，這是年長的武士訓練年輕人的正規步驟。
精神分析學家認為生殖器崇拜階段的個人生活中延長是兒時文化的遺跡。在曆史上保留如此之久的生殖器社會形式，隻是兒時文化的組成部分，它對兩性關係繼續發生有害的影響。這種退化的影響一直在實際戰爭中發生作用。馬格魯斯·希爾施費爾德的評論是：“事實上，參戰乃至軍訓都造成凶殘的，獸性的性刺激和同性戀的發生……理想的士兵——優秀的低級軍官對他的下級是******狂，而對他的上級則是性受虐狂。”同性戀與****之間的關係在納粹衝鋒隊的隊員中間最為明顯，這是近代史上的一個典型。
舊大陸和太洋洲至今仍有男性社會對抗女性的事例。有趣的是，這種類似現象也發生在南美。從前，有一群奧納人住在火地島。在那裏，“雅赫岡”是神話中的人物，也是一種普遍的會社名。島民們都是獵人，他們聚集在一起，保留一種最簡單的物質文化形態，就象他們在大洋洲的夥伴一樣習慣於建造會社所需要的男人屋。在那裏，秘密入會儀式將持續兩年。男孩們被強製性地坐在一種夾緊的座位上，成人們把尖刺紮進他們的肉體。成年人還化裝塗抹，帶上各種鬼怪的假麵具，使男孩們驚恐不已。隨之，發生了類似性襲擊的行為。男孩們在成為秘密會社成員的同時得學會識別假麵者。那些假麵者赤身裸體，身上抹著紅色和白色的斑點，頭上戴著遮住臉部的高高的圓錐形頭飾。他們有時也會去嚇唬婦女。
神話中有一則荒謬的、正好與此相反的故事。古時候，在“雅赫岡”中，婦女們完全占統治地位。她們坐在獨木舟的船首上，把男人趕到船尾，並命令他們燒火、整理獸皮和帶孩子。婦女建造紀念屋，她們到處流浪，每到一處都要舉辦禮儀。她們告訴男人們她們在尋找一種強有力的婦女精神。“塔洛瓦”是婦女們希望引入紀念屋的精靈。最後，她們來到一個叫做地獄口的地方，她們在那裏帶上假麵具並化裝塗抹，高聲大叫，聲稱自己是各種幽靈以恐嚇男人們，使得可憐的男人們驚慌失措地逃入棚屋。這時她們即聲稱“塔洛瓦”已被找到，她將從地獄口出來。然而，有一天，一個出色的獵人在日出時突然出現，使一些脫下假麵具，洗去化裝的婦女們大為吃驚。遊戲達到了高潮，最後發生了一場戰鬥。戰鬥中，婦女們全被擊敗，並變成各種動物和禽鳥。從那以後，男人們接管了舉行儀禮的主持權並去恐嚇婦女。但無法證明曆史上是否確有其事，或婦女曾在早期文化中占過統治地位。用精神分析的術語來說，整個神話中似乎都是男性敵意和憂慮的投射。最形象化的是地獄口，從地獄口出現了令人膽顫心驚的女精靈。很明顯，這是**********形象，圍繞著這一形象，產生了婦女統治的幻想。
有關奧納人的傳說也與此相似。在這個部落中，隻有婦女知道巫術的秘密。她們有專有的小屋，男人不敢進去。到達青春期的姑娘們受到訓練，學習巫術，學習如何使每個讓她們不快的男人生病，甚至死亡。
保爾·雷第指出遠在比利時東北地區也可找到類似的神幻故事。在那裏，配有樂器的約魯帕雷舞對婦女是禁忌的。這種舞蹈有時用長五至十英尺的喇叭配樂。這種樂器象征著男性祖先的生殖器，因此，配樂舞蹈是男性會社的基礎。這足以證明默德盧祖講的神話是一個幻想。默德盧祖講了一個有關原始母係社會的神話。婦女把一切工作都交給她們的配偶去做，而自己卻在俱樂部吹著管樂。有一次，男人發現了她們的行為，搶走了她們的長笛，從此，男人就占了上風。
總之，崇拜生殖器的男性群體代表了幼稚的、潛意識的對女性的拒絕，以建立一種自我滿足的男性世界，在這個世界中，男人專心於事務，包括男性****上的癖好，特別是敵對地尋求權力。我們已看出，這些崇拜者采取了各種形式並持有不同的理論。然而，某些早期文化已發展成與馬那理論有關的思想意識，以便為自己對婦女不公正的態度尋找理由。這些崇拜者從單調的巫術階段發展到具有影響的厭女癖階段，這種影響貫穿於整個人類曆史中。