洛海姆指出：“生殖器崇拜階段是把重點放在男性生殖器而排斥女性的，在這個階段中，男人是社會的基礎，老人是人群的典範，他是生殖器的保護人。”他還說，“孩子發現了****便認為是缺少了****。因此在閹割的情結與生殖器的形成之間有很緊密的聯係。”在入會議式中的牛吼樂器很明顯是被當作他們的一位祖先馬爾朋卡的****。
在美拉尼西亞的各種文化中，還有在南美，儀式中使用的牛吼樂器，長笛或喇叭狀小號都禁忌婦女使用，因為這些樂器代表著男性的祖先，很明顯，這些都是男性生殖器的象征。
當我們到新赫布裏底群島的馬來庫拉島時，發現他們的同性戀完全是一種公開的文化現象。這裏使男性的生殖器變成畸形有兩種方式：一種僅僅是切開****，另一種是全部切割並取掉，然後用棕桐葉包紮生殖器，一直到它變得脹大為止，端頭用樹皮布帶束住，使****懸著（在新幾內亞，****的包紮布有時可做得長達幾英尺）。描述這種處理男性生殖器方法的約翰·萊亞德認為生殖器是力的中心，切割後必須受到保護，因為這象征著精神生活的再生。很清楚，同性戀者對生殖器的讚美是生殖器階段的基本傾向。
還有一種風俗是帶領男情侶。在某一群體中，成年人是保護人，他主持入會儀式。萊亞德說：“在另一群體中，男孩用樹皮布帶作為成年人的標誌之前，他不可帶男情侶，但他自己對年長者需充當這樣的角色，隻有在他束上樹皮帶後擁有帶有男情侶的特權。很明顯，有時男孩子在割禮前，隸屬於某一成年人。”這個男孩子到處陪伴著他的“丈夫”。據說有些馬來庫拉人寧願****，而不喜歡異性戀。
另有一群馬來庫拉人不搞****而在入會期間對男孩們設下一連串的“騙局”，其中一種是用葉子包住男孩的生殖器，直到脹大為止，他們睡成一排，脹大的生殖器在身體上拖得很長，男孩們被迫摸假****。在入會階段結束時，一個人會者爬上男人屋的屋頂，大聲呼喚暴死的鬼魂歸來與新入會者****。
萊亞德寫道：“根據當地人對這種情況的描述看來，割禮和同性戀都是男人抑製女人最神聖的表示方式。”
脹大****的騙局被認為是通過父親傳遞神聖和權勢的象征。馬來庫拉人的文化中還包括男人屋中常規的隔離。女人是不準與男人同吃的，而且隻有男人被允許獻祭公豬。男人不可吃母豬肉，因為母豬是雌的。另外，女人被認為沒有靈魂。馬來庫拉人是凶猛的鬥士，過去還吃人，其性格與變態心理有關。
在新幾內亞西南的卡拉基部落中，雖然不施行割禮，但牛吼樂器被當作生殖器標誌。卡拉基人喜愛割取人頭，當入侵者擊斃俘虜時，他就要叫喊：“牛吼樂器與你交配了！”食人者帶著麵頰被啃過的人頭回來。卡拉基人也同樣舉行入會議式，入會時，男孩子們列隊通過村落，並被鞭撻，然後移交給將對他們進行****的會員。約有一年時間，每一男孩都要聽憑來自他自己部落的另一部分人員的使喚。
割取人頭這一特點與男性對女性的拒絕隔離有關，這種習俗分布甚廣。從心理學方麵來看，割取人頭象征性地取代閹割並與年輕人在受割禮和入會時因受到的性襲擊而產生的矛盾心理有關。在實際戰爭中，男人受閹割而獲得權勢，因此，他們往往懷有失望意地尋求力量以及追求同性戀中的情衝動。在埃塞俄比亞的蓋拉族以及其他部落中，男人不完全入會，在他割下另一男性****並把它帶回家時就可以結婚了。有些跡象證明，割取人頭完全可以替代閹割。在馬來西亞，當男人在結婚前必須帶一顆人頭回家。