如是我聞。一時佛住王舍城耆闍崛山中。與大比丘眾一千人俱。菩薩八千。皆是眾所知識。或有他方佛土來在會者。及諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅緊那羅摩睺羅伽等。與百千眷屬俱來在會。爾時世尊。四眾圍繞而為說法。初語亦善。中語亦善。後語亦善。文義巧妙。具足顯說梵行之相。爾時會中。有婆羅門。名須達多。其妻淨日。身懷女胎。在眾中坐。其所懷女雖處胎中。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆。已得不增減明淨天眼過於人眼。見淨日身中所懷之女。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時尊者阿泥盧豆。見是事已。白佛言。世尊。是淨日所懷之女。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。佛言阿泥盧豆。我先明見此女在胎而不說之。所以者何。若有眾生。不信如來誠諦之言。此人長夜受大苦惱。爾時世尊。放大光明。普照三千大千世界。悉令周遍。複以神力。令此眾會皆見此女在母胎中。諸根具足不雜垢穢。一心合掌向佛聽法。欲有所問。爾時世尊。出一切眾生樂聞之音。其音清淨。所謂易解聲。質直聲。清淨聲。可適耳根無過失聲。能令身心生歡樂聲。離諸煩亂如淨月聲。美妙相續不斷絕聲。不粗強聲。善入人心能去貪欲嗔恚愚癡之聲。令人歡喜信樂之聲。過梵音聲。如雷震聲。如天樂聲。如師子吼演法之聲。於百千萬億阿僧隻那由他劫積集善根果報之聲。以如是等和雅音聲。而告女言。汝為何事而來聽受。欲有所問。佛威神故。女在胎中。而白佛言。世尊。有諸眾生貪著我見。虛妄分別從顛倒生。無有眾生起眾生相。無我計我。無命無人。無有長養。計命人長養。為如是等諸眾生故。欲有所問。複有眾生貪著我見。於一乘道不能解了。欲為開悟一乘道故。複有眾生。為無明有愛之所覆係。不能解了明解脫法。欲令解了明解脫故。
複有眾生。為貪欲嗔恚愚癡盲冥之所覆蔽。不能進求空無相無作三解脫門。欲令修證三解脫故。
複有眾生墮四顛倒。無常計常。苦謂為樂。無我見我。不淨見淨。欲為解說四諦法故。所謂是苦。是苦集。是苦滅。是苦滅道。
複有眾生。為五蓋所覆。不修五根。欲令具足五根法故。
複有眾生。貪依六入不證六通。欲為解說六通法故。
複有眾生樂七識住。不能曉了七菩提分。欲為解說七覺法故。
複有眾生行八邪道。不能解了八聖道分。欲為解說聖道分故。
複有眾生心懷九惱。不能得入九次第定。欲為解說諸禪解脫三摩提故。
複有眾生住十惡業。不能勤修十善業道。欲令滿足十善道故。
複有眾生。墮於邪聚或不定聚。於無漏法便為非器。欲令曉了正聚法故。欲令眾生成就善根。而自調伏。隨所願求而為說法。世尊。我今為如是等諸因緣故。向佛聽法欲有所問。