蠱術？對這個東西我還是從書上聽說和了解。所謂蠱術，就是中國西南部的苗族古代遺傳下來的神秘巫術。最早出現於湘西地區的一些宗教書籍中，文人學士交相傳述，也儼然以為煞有其事，一部分醫藥家，也信以為真，於是，就想出許多治蠱的名堂。
眾多的蟲侵入人的腸胃發生了蠹蝕的作用就叫做蠱，又叫中蠱。民間以訛傳訛至禍害民眾的妖術。繼承者多為女性，生來就有，以害人性命為生。
“安嵐會蠱術？”我笑著對王藝說。
很明顯，我並不可能相信。蠱術，更多的就像是現代所說的病毒吧，與妖術相聯係本就是不該，況且，這種所謂的邪術是否存在還有待商榷，我怎麼可能相信安嵐就是苗家蠱女呢！
“會不會我不知道，反正她和這脫不了幹係。”
“哦？”我想我更對安嵐感興趣了。
由於王藝15歲就隨父母離開了村子，因此，在村子的生活也終止在8年前。不過對於安嵐，王藝還是有很深的印象。
安嵐比王藝小一年，可以說是從小一起在村寨裏玩到大的。安嵐父母都是土生土長的當地人沒有什麼特殊之處。問題再於他的奶奶，在村裏是相當有地位的人，類似於部落中的長老。而事實也是如此，安嵐奶奶是村中的巫醫，在通往村子的公路開通之前，鄉裏向外獵戶藥農有傷有病時除了土方土藥外大都由村裏的巫醫解決。而作為村裏年紀最大的巫醫，安嵐奶奶在村中的地位是極高的。
所謂巫醫，正如其字麵上的意思，‘巫’與‘醫’共存，交通鬼神，又兼及醫藥。
在王藝的家鄉，巫醫就像是舊社會的神婆，部落的祭司，對鄉民的精神上也產生巨大的威懾。她們精通占卜之術，熟識草藥，熟知苗家各類土方，當然，還有人們口口相傳的蠱術！
再說安嵐，比王藝小一年，就是這一年，讓她跟王藝有了巨大的不同。
安嵐的出生本和普通的苗家女孩一樣，沒有什麼特殊之處，巨大的變化開始於那個災禍的出現。在安嵐出生前年，村中眾巫醫在年末慶典結束的常規占卜時，預言出來或年天降災疫。
時已近20世紀末，村寨在巍峨的玉龍雪山腳下原始叢林密布，因交通不便常年閉塞，很少為人所知曉，即使通公路數年，也因當地傳統思想閉塞很少有人願意走出去。
可以說，村中老者大多排斥外麵的世界。
而王藝的父親算是與當地人接觸最深的外地人了，畢竟他是少數不多娶得當地女性的外族人。也正是因為王藝父親一輩人的努力，外麵的世界才與山裏的世界開始交織。
預言的出現讓老一輩村人格外驚恐，他們的緋言緋語終於逐漸影響著已經接受現代教育的少數年輕人，隻是天降的災禍沒有出現，村子的生活依舊看似平靜地過著。
直至7月，一向雨水充沛的玉龍山腳居然2月不曾降雨，土地開始幹旱，甚至村落周圍的樹林都顯現萎靡不振之樣，村民開始慌亂。終於，有一天，疫情開始爆發，鄉民分分患上不知名的病疫，這一天早，恰是安嵐出生之日。
安嵐的母親因為難產而去世，村子的疫病也在那天開始出現，自此，安嵐被村中的老人說成不祥之人，甚至有人揚言要將她祭祀給天神平息怒火。
最終，因為外界社會的醫療援助使疫情得到有效控製，而幹旱也因人工降雨得到緩解。災害發生的具體原因尚不明確，至少，安嵐幸運地從那場天災中活了下來，也從未臨的人禍中幸存下來。
雖然如此，安嵐的存在並不被鄉民們待見，也被同齡的孩子所疏遠，即使上學時間，也因班級不少苗家寨裏人緣故，相知的朋友很少。
因此，安嵐大多時候跟身為巫醫的奶奶生活在一起，跟著奶奶采藥，熬藥，甚至傳言學習占卜和蠱術，因為長久呆在屋子裏，極少外出和小夥伴一起玩耍的緣故，皮膚沒有被太陽曬黑，顯得格外白皙，這使她站在其他苗家女孩間顯得格格不入。久而久之，她在小夥伴的眼中變得神秘起來。
慢慢地，孩子們間流出安嵐會蠱術，跟她在一起會有災禍的言論，蠱女的外號也因此而來。
她一直是個神秘的女孩。
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