有這樣一個例子：我們都知道“不隨地大小便”是一個“原則”。有位老年人和一個幼兒在銀行排隊等著存錢，結果老少都出現了內急，可是銀行內沒有可方便之處。老人急忙帶著幼兒出門，小孫子出門對著樹坑“破壞了原則”，而老人因為“堅持原則”憋昏過去，最後尿失禁，送往醫院。像這種情況，我們是該批判幼兒“破壞原則”呢？還是該讚揚老人“堅持原則”？看來，不論譴責誰破壞原則，都不道德；不論誇獎堅持原則”，也同樣“不道德”。所以，“道德”和“原則”，不是一成不準出，不能缺乏變通，不要道貌岸然，更不能抽去了“我”去講什麼“無私”。
此外，在社會中還不能示強，而要學會示弱。社會群體普遍存在兩個心理：第一個心理是群體對強者的毀滅往往幸災樂禍；第二個心理是對弱者群體往往保持著最大的同情。
在群體中示弱的好處就在於：首先，能夠得到最大的支持。在社會中的成長往往都離不開群體特性。如果示弱，群體中會有很多人對你表示同情，進而盡可能地給你幫助，這樣你可能很快就能獲得發展的機會。
其次，示弱能夠避免群體的聯合反對。群體聯合反對的往往是強者，而不會是弱者。群體對弱者往往會采取保護的做法。
再次，示弱能夠避免卷入群體中的爭鬥之中。群體中的爭鬥往往會籠絡一批人排擠另一批人，這些人往往在群體中有一些影響力。在群體中示弱的人往往能夠避免被籠絡和被排擠，進而回避群體的權力鬥爭。
最後，示弱能夠交到很多朋友。示弱往往能夠得到別人的幫助，別人在幫助自己的過程中也就自然把自己當作是自己人。以後有什麼好處自然會對自己多關照。
曆史上很多君王因為不懂得示弱而遭到覆滅。項羽是最典型的例子。巨鹿之戰成全了項羽的英名，但是項羽不知道收斂自己，而是極力地炫耀自己的武力和軍事實力。而與他相反的就是劉邦，劉邦本身很弱，而且處處示弱，最後劉邦得到了很多謀臣武將的支持，更是得到了一些地方勢力的支持。雖然劉邦勇武不及項羽，但是後來卻能滅掉項羽而建立漢朝，可見示弱和示強的區別了。
馮道並不是一個示弱的人，但是他卻是一個能夠適應環境的人。環境在改變，國君在更迭，馮道也跟著改變，他對每一個國君都十分忠心，盡到臣子的責任。他適應了當時五代十國的環境，因此取得了大成功。他學的雖然是孔孟之道，但是並沒有表現出愚忠。相反他有著一種清靜無為的思想，這可能和他的字有關係。他的思想導致了他不以某一個國君為念，而以天下百姓為念；不以個人榮辱為念，而以國家安危為念。他沒有遵從一些迂腐的道德原則，做人也不固執，做事能夠變通，因此能夠得到重用。
總之，真正能夠生存下來的人是適應環境的人，而不是表麵看起來強大的人。這種適應環境的人能夠十分主動地改變自己，因此很少和現實發生衝撞，最終在社會中也能夠一帆風順。
人要學會適應，不要強為是很關鍵的。社會是有規律的，生活的規律也蘊藏其中。如果一個人不能適應的話，那麼必然會受到很多的挫折。雖然挫折是人成長的食糧，但是如果能夠不受挫折也能成長則是件兩全其美的事情，為什麼人一定要受到打擊後才能長大呢？
不斤斤計較，不苛求別人
水雖然很平，但是免不了有水波起伏；秤雖然很準確，但也必然有量差。