人生最大的煩惱。不在自己擁有的太少。而在自己向往的太多。向往本不是壞事。但向往的太多。而自己能力又不能達到，則會形成長久的失望與不滿。在對環境、對自己都長久的感到失望與不滿的情形下，人容易產生自卑、疑懼和對環境的戒備及內心的緊張。
對那些太急於求利、或急於求功的人們來說，他們有必要學會一份“心靈上的舒展”。這種心靈上的舒展就是讓自己能把一切看平淡些，看輕鬆些，不要期望得太高，不要過分地求全苛刻。固然，在正常的情形下，我們都應該要求自己上進，要求自己做事要成功、要精確、要勝利、要超然；但是在這一切要求之上，還必須有另一種要求來使它平衡，這要求就是使自己“量力而行”、“輕鬆平淡”。
對富貴看得淡。富貴就不足以動心誌；對名利看得淡，名利就不足以動心誌；對生死看得淡。生死就不足以動心誌。像這樣就可以隨運而行，因順而住，隨處而得。隨遇而安；可以一無所有，逍遙自在。
對金錢、名譽、地位要保持理性
華盛頓之所以被美國人尊稱為國父，一方麵是他在美國獨立戰爭中建立了不朽的功勳，一方麵是他不戀權勢，適可而止的領導風範。華盛頓在第一任總統任期將滿時就想激流勇退，但朋友們都勸他留任，他們都說，隻要華盛頓繼續領導美國，“南北雙方將團結一致”。1792年，華盛頓在第二屆總統選舉中再度當選。第二屆總統任期期滿後，華盛頓看到國內形勢大好，國家經濟走勢穩定，政府機構體製完善，同歐洲特別是和英國的外交關係發展順利。因此，他決定隱退。盡管當時美國朝野上下要求他再次競選連任的呼聲很高，但華盛頓堅決拒絕接受第三次總統候選人的提名。1796年12月，約翰·亞當斯當選為美國第三屆總統。1797年3月4日，亞當斯在臨時首都費城宣誓就職，儀式結束後，華盛頓離開了辦公室，去老家安享晚年。
《小窗幽記》中說：“身居高官享受厚祿的人，在權勢頭上要保持幾分山林雅趣，來緩和淡泊一下過分熱衷名利的激進思想。”老子說：“始終保持豐盈的狀態，不若停止它；不停地磨勵鋒芒，欲使之尖銳，卻難保其鋒永久銳利；滿屋的金銀珠玉，很難永恒地守護住它；人富貴了就會產生驕奢淫逸的心理，反而容易犯錯誤。功成名遂則應隱退，此乃天理。”它提醒人們功成名就、官位顯赫後，人事會停滯，人心會倦怠，業績也不會進展，此時應立即辭去高位，退麗賦閑，即“退一步海闊天空”。否則，說不定會因芝麻小事而被問罪，遭到晚節不保的厄運。
漢高祖剖符行封時，因張良一直隨從畫策，特從優厚，讓他自擇齊地三萬戶。張良隻選了個萬戶左右的留縣，受封為“留侯”。他曾說：“今以三寸舌為帝者師，封萬戶，位列侯，此布衣之極，於張良足矣。願棄人間事，欲從赤鬆子（傳說中的仙人）遊。”張良“欲從赤鬆子遊”，追求山林雅趣，不失為一種明智的選擇。
有詩說：“心安茅屋穩，性定菜根香。世事靜中見，人情淡此長。”一個人生活在這個大千世界上，如同滄海一粟，應當隨時隨地參照自己所處的環境、時代以及各種客觀、主觀的條件，隨時知足，隨時知止。不然就會危乎險哉，白白增加許多的苦悶與煩惱。
莊子說：“鷦鷯巢林，僅圖一枝；鼴鼠飲河，僅圖飽腹。”老子說：“能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝他人是有力量，能克製自己的弱點才算剛強，知道滿足的人才是富有的人。”老子又說：“聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利相比哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比哪一個更為有害？過分地貪愛名利就必定要付出更多的代價；過於斂積財富，必定招致更為慘重的損失。所以說，知道滿足，就不會受到屈辱；知道適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持長久的平安。最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到什麼地步就該滿足的人，永遠是滿足的人。”
人往高處走，水往低處流。人人都向往著高官厚祿，幸福榮華，又有幾人能不戀紅塵，見好就收。“功成身退”說起來容易做起來難。如商鞅就是因為在緊要關頭不能做到激流勇退，觸犯了原來是他強有力的靠山的秦孝公，晚年遭到五馬分屍的極刑，使一世榮華，頓時化為烏有，死後仍罵聲不絕。據《戰國策》記載：商鞅變法取得成功之後，“孝公疾起，傳位商君，商辭而不受。”這是孝公生前故意傳位，以試他心，可見商鞅在誌得意滿時即見疑於主子。這時他本應主動“功成身退”隱遁避險。另有趙良引用“以德者榮，求力者威”之典故力勸商鞅隱退，可商鞅在“退”字上欠火候，不以為然固執己見。最終，孝公將他駕空，政敵也伺機報複，當孝公一去世，曾經反對他主持變法的頑固派們在新王即位後，紛紛策謀陷害他，新王終以謀反罪對他處以極刑。商鞅之所以慘遭毒手，是他太不識時務，隻知進，而不識廉知恥，故而引起眾怒，不死將何？