“你一堂堂刑部尚書，這些你去辦不就行了嗎，幹嘛還要我來”，弘曆剛說完就發覺自己又說錯了：“不對不對，我說錯了，現在你這個刑部尚書沒權處理這些，那好我先幫你把淩遲給廢除了，然後才放權給你，由你去廢除酷刑，如何？”
很快，弘曆就下了聖旨，著令廢除淩遲、車裂等酷刑，最嚴的懲罰就是斬首，其他死刑一律廢除。
這一令下，大多官員就開始齊唱讚歌，高呼吾皇仁厚。
唯獨孫嘉淦是滿心裏的不痛快，心道：“定是尹繼善出的主意，唉，還是滿臣有優勢啊！”
可沒過幾天，他就更生氣了，因為乾隆又發了道旨意，意思是從現在起六部尚書侍郎不再分滿漢，俱是讀書明理之人之所得。
“這樣一來，那我漢臣豈不是要漸漸被排除大員之列了嗎？”孫嘉淦實在受不了，便連夜寫了封折子諫言此事。
可他還沒等折子批示下來，就被任命為了吏部尚書，這下他就無話可說了，因為六部中最重要的部門給了他，他還能說什麼呢。
不僅如此，乾隆還加重了六部尚書的權力，基本上恢複到了明朝時期的水平並有所加深，譬如小官可由吏部尚書直接任命，而大官也不全由皇帝獨裁，必須經過九卿的廷推，廷議，除此之外，令官僚驚訝的是，這次保留下來的六部尚書漢臣就占了四個。
孫嘉淦當了這樣的吏部尚書自然是樂意，便很快就大刀闊斧地改革起了吏治，哪裏顧得了什麼滿不滿漢不漢的。
而尹繼善成了唯一的刑部尚書自然也是放開許多，自此以後，刑部裏的官員都受尹繼善統轄，隻向他負責，而他直接向皇帝負責。
“圈地之弊經過雍正和你的治理基本上革除了，文字方麵，生員不得言事，不得立盟結社，不得刊刻文字這三條禁令也因為《論道》的出世而被相繼去除，照玄空大師的說法，還有四條弊政未除，作為刑部尚書的我現在要做的就是廢除‘逃人法’和‘充役法’這條弊政了”。
思來想去的尹繼善最終決定了下來：“來人，把部堂裏的所有郎中以上的官員召到大堂來，本部堂有要事相商。”
“諸位都知道，我大清入關之時，有大量的漢人奴隸不甘忍受壓榨再加上思戀家鄉，在隨軍入關之時大批逃亡了出去，於是就形成了所謂的“逃人”問題”，尹繼善一坐下來就進入了正題。
“大人說的是，入關之初，曾令藏匿逃人者從重治罪，本犯處死，家產沒收，鄰裏、甲長、鄉約，各鞭打一百，流徙邊遠地區。後來國朝昌盛，民心安定，康熙爺便逐漸放寬對逃人的禁令，並最終撤裁了督捕衙門並歸於刑部管理，而雍正爺也將逃人之罪降為普通罪過，改死刑為充軍，到現在經曆三代君子勵精圖治，天下百姓皆是我大清子民，此法確實不該再有”，劉統勳附議道。
“既如此，我八旗人逃旗者的刑罰也應該廢除”，刑部郎中倫明也發話道。
“嗯，倫大人所言極是，我們不能光看見漢人的不平之處，我們下層滿人的不平之處也應該關注到，有時候，有些滿人的生活還不如漢人呢”，尹繼善接過話來。
“不妥，尹大人，八旗人不僅是民還是兵呢，八旗逃旗跟士兵當逃兵是一樣的，要是不懲罰的話，那打仗時，豈不是所有的人都逃了？”刑部郎中餘於池說出了不同的意見。
“餘大人，大清乃我滿人打下的江山，憑什麼你們漢人就可以免除受罰，而我們滿人還得流血打仗，你這是什麼道理！”倫明氣憤地罵道。
“不要爭吵！我們都是大清子民，保護江山不隻是有八旗兵還有綠營兵呢，本部堂想了想，旗民離旗也是人家自願的事，不必責罰，從今天起旗人除旗兵外逃旗者也不必深究，總之，逃人法要徹底廢除！”
尹繼善說完就寫好了折子遞進了軍機處，第二天，他的折子就通過了，正式頒布於全國。
逃人法本就是奴隸製社會的一種落後表現，一直留到現在便不得不從某些方麵說明清朝發展的落後。尹繼善促進這一弊政的廢除雖不是居功至偉，但也是一利國利民的好事。
不久，尹繼善就因此被加封為協辦大學士並入值軍機處。
經過吏部尚書孫嘉淦（他可不想尹繼善這樣的菩薩在刑部裏當濫好人）、工部尚書史貽直、戶部尚書傅恒、禮部尚書汪由敦推薦，尹繼善繼任為文淵閣大學士兼兵部尚書。
“你前世是學醫的，現在卻成了大清國的最高軍事長官，你行嗎？”弘曆笑著問道。
“怎麼不行，常言道，大醫治國，中醫治人，小醫治病，我這能治國的大醫還不能治軍嗎，再說不是有你這個前世軍校畢業的軍事專家坐陣嘛”，尹繼善說著就展開了一張地圖。