求天求地不如求自己
梁曉聲寫過一封非常感人的家書，這封信的起因是他的親戚希望利用他的關係辦點事，言辭很懇切。但是，梁曉聲拒絕了，原因是“我們”應該“過小百姓的生活”，用自己的汗水實實在在地做點事情，如果實在貧窮，他先寄去一部分稿費，至於說求人辦事，還是免了的好，因為“我們的父親”一輩子不求人，這是多麼美好的品格啊，不給別人添麻煩的人，肯定會得到大家的尊重。
拒絕的話句句都說在理上，讓人頻頻點頭，可是，生活中的人們並不都像梁曉聲一樣明智。拉關係談交情似乎是習以為常的事。有人幹脆說，生活就是一張網，我們都是一隻隻網裏的蟲，如果什麼“事”都辦不了，在人們的眼中就注定成為沒有能量的懦弱的人，甚至逐漸被人們忘記，因為你根本不重要，你隻是網上的一個洞，這個洞是有些討厭的。人與人之間的關聯實在非常微妙，你說你誰也不求，反倒成了缺點了。
這種關聯有時能構成一種可怕的力量，比如說你一旦在單位形成了這樣一種印象，腦門上似乎就標明了“老死不相往來”的字樣。這種習慣的勢力對年輕人來說是一種威脅。可是，年輕人不應該這麼想，因為你是改變世界的力量，還沒等施展拳腳呢，先被原有的狀態同化了，這就有“出師未捷身先死”的味道了。凡是交流和幫助是應該有個範圍的。要想做成大事，從心底裏感到生命的充實，就必須靠自己，而且，所有的事實都證明，“一切靠自己”是最明智的生存理念，比如說寫情書、吃喝拉撒睡，靠得了別人嗎？因此，自立絕不可能是一個抽象的概念，這個詞也不是專門對年輕人說的。長輩為晚輩找工作的時候經常跟“自立”背道而馳，別為暫時的“如意”而衝昏頭腦，路還長著呢，誰不知道誰呀？
具有獨立思考能力的人常常能被人看重。這是他的資本，他的與眾不同。猶太人教育子女的方式是非常特別的，他們在孩子們麵前挖一個坑，然後叫孩子往前快跑，孩子如果乖乖地掉進坑裏，一定會遭到嚴厲的責備：
“在這個世界上，不要相信任何人，隻能相信你自己。”
同樣，在日常生活中，如果孩子自己摔跤了，絕不會像中國孩子一樣連哭帶鬧，猶太人的孩子大都會自己爬起來，因為他們知道，哭鬧無濟於事，誰有工夫管你！這些父母並不是狠心的爹娘，他們足夠聰明，知道孩子最應該得到的是什麼。
對於充滿朝氣的年輕人來說，要是覺得自己有能力，一百個人說你是白癡也沒用；如果你覺得自己是廢物，一千個人給你注射上興奮劑也白搭。任何人的生存靠的都是自己的努力和機遇，跟別人的暗地照顧沒有決定性的關係。天道酬勤，隻要你一心向善，執著拚搏，生活一定會“芝麻開花節節高”。自己的命運掌握在自己的手中，要想擁有一個高質量的人生，就給自己一定的信心，要想平平庸庸過一輩子，別人也沒辦法。
不戰而屈人之兵
爭辯或許使你偶爾獲勝，但沒什麼值得得意的，因為你失去了對方的好感。
怯弱愚蠢的人才好激動和大吵大嚷，聰明強幹的人什麼時候都應保持自己的尊嚴。
永遠避免跟人家正麵衝突。說這句話的人不知道是誰，但我受到的這個教訓仍常存不滅。那是我最需要的教訓，因為我是個積重難返的杠頭。小時候我和弟弟，為天底下任何事物都抬杠。進入大學，我又選修邏輯學和辯論術，經常參加辯論賽。我聽過、看過、參加過無數次的爭論。這一切的結果使我得到一個結論：
天底下隻有一種能在爭論中獲勝的方式，那就是避免爭論。
十之八九，爭論的結果會使雙方比以前更相信自己絕對正確，你贏不了爭論。要是輸了，當然你就輸了；即使贏了，但實際上你還是輸了。為什麼？如果你的勝利使對方的論點被攻擊得千瘡百孔，證明他一無是處，那又怎麼樣？你會覺得洋洋自得；但他呢？他會自慚形穢，你傷了他的自尊，他會怨恨你的勝利。而且——“一個人即使口服，但心裏並不服。”
國內某人壽保險公司立了一項規矩：“不要爭論！”真正的推銷精神不是爭論，甚至是不露痕跡的爭論也要不得。人的意願是不會因為爭論而改變的，當你在表麵上看似說服了他的時候，他可能是厭倦了跟你吵，而內心仍然堅持原來的觀點。
你想不想擁有一個神奇的短句，可以阻止爭執，除去不良的感覺，創造良好的生存意誌，並能使他人注意傾聽？好極了。可以這樣開始：“我一點也不怪你有這種感覺。如果我是你，毫無疑問的，我的想法也會跟你一樣。”
像這樣的一段話，會使脾氣最壞的老頑固軟化下來，而且你說這話時，應有百分之百的誠意，因為如果你真的是那個人，當然你的感覺就會完全和他一樣。
例如，你並不是響尾蛇的惟一原因，是你的父母並不是響尾蛇。你不去親吻一隻牛，也不認為蛇是神聖的，惟一原因是因為你並不出生在恒河河岸的印度家庭裏。
你目前一切的生存現狀，原因並不全在於你——記住，那個令你覺得厭煩、心地狹窄，不可理喻的人，他那副樣子，原因並不全在於他。為那個可憐的家夥難過吧。可憐他，同情他。你自己不妨默誦一個喝醉的乞丐蹣跚地走在街道上時所說的這句話：“若非上帝的恩典，我自己也會那樣子。”