到羅馬時期，迷宮圖案成為裝飾品的首選。在貴族的豪宅裏，前廳和餐廳裝飾著迷宮拚花圖案。這些幾何圖案的中心通常是古代神話中的景象：忒修斯和被殺死的彌諾陶洛斯。當時的人們更關心的似乎隻是圖案形式，有時並不在乎他們的“迷宮”有錯——既進不去，也出不來。
到了基督教時期，迷宮的神聖力量又回來了。人的整個生命如同一座迷宮，而這座迷宮的中心是人生的轉折點。隻有通過艱難曲折的朝聖之路，才能告別罪惡的生活，到達迷宮的中心，在那裏找到人生的目的。
中世紀初期用來裝潢手稿的小圖案中，迷宮的形狀有了變化，司祭奧特弗裏德?魏謝布爾格斯基讓構成迷宮圖案的線路形成一個基督教的十字架，由此產生了五花八門的哥特式迷宮。這些迷宮的圖案往往用來裝飾大教堂的入口處。例如，沙特爾大教堂就稱得上是一座迷宮。要想進到教堂的中心，要拐28個彎——跟太陰月的天數一樣……
林軒在自己的記憶中忽然獲得了啟迪：“很多時候，怎樣穿過迷宮是不重要的，那些外在的路徑隻是一種簡單障礙。重要的是，人類在動腦的同時，自身的機體潛能被大幅度提升，成為人生之路上的強者。在西藏大地上，藏民們奔走在通向拉薩的那條艱難朝聖之路上，他們的人生就是一座迷宮，有的人甚至從小到大都沒離開過自己的帳篷。但是，他們篤信朝聖的重要性，認為‘朝聖’將會使他們獲得終生相伴的力量。每個人的思想深處都存在迷宮，那是一個人與生俱來的原罪，誰都不能避免。隻有破除迷思，走出自己的迷宮，才能放眼天下……”
當他想到要“走出自己的迷宮”之時，突然渾身一震，因為他強烈地意識到自己的思想始終被捆縛著，並沒有真正地解放出來。
換句話說，起初入藏，他把組織交付的任務作為頭等大事，無論做什麼，不管多麼忙，都會將“任務”放在第一位。當堂娜失蹤於鬼湖，他又把尋找堂娜作為頭等大事。這種目標上的變遷都是他的思想決定的，而不是堅守不變，至死不渝。
他活著，始終是為“任務”和“堂娜”，那麼何時才能回歸到“我眼觀我心、我手寫我心”的時候，審度自己的內心世界，讓自己為自己活著，做一個完美的人……
現在的他，以為自己知道該幹什麼，恰恰是錯了。
正如蘇東坡《題西林壁》詩中所說：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。
那麼，當他身在花枝迷宮之中時，走過的每一步是對還是錯？他是應該為堂娜活著、為組織活著還是為自己活著？
首先，找不到堂娜如何？完不成任務如何？
其次，就算找到堂娜又如何？就算為組織完成任務又如何？