“我們回去吧。”薩曼莎低聲說。
“好。”林軒回答。
在離去之前，他又看了看躺在另外一具石棺中的十七大公。
十七大公的表情平靜而坦然，嘴角甚至掛著淡淡的微笑。
“他死了嗎？”薩曼莎問。
“他死了。”林軒回答，稍後又下意識地補充，“應該是死了，我親眼見到他的……他的靈魂。”
在火海之中所見的，應該就是十七大公的靈魂，而另外一邊，則是古洛的靈魂。那麼，深入火海之中的，是林軒自己呢，還是林軒的靈魂？如果是靈魂，則林軒也具有了靈魂出竅的能力嗎？在靈魂出竅的十幾分鍾裏，他是死了還是活著？
林軒想到那些，頓時怔住，無法將眼神從十七大公臉上挪開。
“靈魂的世界是什麼樣的？”薩曼莎無意識地追問。
林軒忽然想到“無間煉獄”這個詞彙，在佛經、禪卷裏都曾用這個詞來形容人死後所經曆的那些折磨。“煉”豈不就是指燒煉、熔煉？“無間”豈不就是指那火海的廣袤無垠。也許，他所見到的，正是傳說中的冥界“無間煉獄”吧。
煉獄一詞來自拉丁文動詞，有精煉之意。在基督教會的傳統中，煉獄是指人死後精煉的過程，是將人身上的罪汙加以淨化，是一種人經過死亡而達到圓滿的境界（天堂）過程中被精煉的體驗。在非基督宗教中，譬如漢傳佛教、藏傳佛教以及其它宗教也用了許多擬人化的說法來表達煉獄的思想，如輪回或靈魂在陰府中的情況等。
林軒曾讀過但丁的《神曲》，該書中描述的煉獄共有九層，生前雖然犯罪但可以得到寬恕的靈魂，按人類的七大罪過分別在那裏懺悔罪過、洗滌靈魂。
當然，在他記憶中，對於“煉獄”描述最深、最可怕的應該是伊斯蘭教的教義。該教義中，將“煉獄”定為信仰的後世懲罰處所，亦稱為“火獄”，即阿拉伯語“哲罕南”的意譯。在中國，華人穆斯林多沿用波斯語Duozakh一詞的譯音，稱作“垛子海”或“多罪海”。在阿拉伯語中，用於指稱“火獄”並見之於《古蘭經》的詞彙還有哲希姆(al—Jahim)、侯泰邁(al-Hutamah)、“納爾”(Nar)、“塞伊爾”(al-Sair)、“塞蓋爾”(Saqar)等，總之，那裏被視作刑罰嚴酷、陰森恐怖之地，為拒不信奉伊斯蘭教並作惡多端者複生後的永久歸宿。
“我的靈魂，曾入煉獄而不覺得，僥幸逃生而不知道，真是……”林軒苦笑，後背立刻冒出了一層冷汗。
換句話說，假如他在火海中目睹了古洛、十七大公之死而自己未曾平安跳出幻覺、回歸現實的話，他也就變成死人了，像眼前石棺裏躺著的古洛、十七大公一樣。
那樣的死亡，對於他的人生而言，簡直是個莫大的悲哀。
現在他懂了，這些排列為卍字的石棺，正是活人走向煉獄的入口，而他和薩曼莎竟然在無意之中，親手將古洛、十七大公送入了宗教典籍中所描述的最可怕的“煉獄”之內。
“我們錯了！”
“我們不該用從前的邏輯思維來定義眼前的世界！”
“我們對這個世界的了解實在太少太少了！”林軒不禁一連三歎。