卡內夫死了，死不瞑目，雙眼圓睜，眼角留著兩顆渾濁的淚珠。
那蝴蝶已經回到十七大公手中，收斂翅膀，蟄伏歇息。
“這算什麼？”林軒望著十七大公。
十七大公揚聲回答：“對於那些居心叵測者，隻能迎頭痛擊，毫不留情。”
林軒無奈，向著薩曼莎搖搖頭。
薩曼莎竟然微笑著點頭：“林軒，不用太生氣，你看卡內夫的臉。”
林軒低下頭，看見卡內夫臉上的笑意更加深濃，像是得到了巨大的解脫。
“他是豢養鬼蝶的人，即便是死亡，也死得很愉快，因為他的生命已經與鬼蝶融為一體。”薩曼莎說，“隻要是有慧根的人，就能明白人類的生命不是線性結構，而是一種多方向的拓撲結構。他在這一刻死了，靈魂卻直上天國，抑或是像中國古代傳說中的‘化蝶’一樣，化為蝴蝶，借另外一種方式永生。
林軒臉上的苦笑更深：“你知道？”
“化蝶”是古代苦情男女代表梁山伯、祝英台的神奇歸宿，他並不覺得卡內夫的思想境界能高明到那種程度。
“蝶皇告訴我，剛剛殺死的這個人實際已經是半人半蟲。”十七大公說，“長期豢養鬼蝶的人，思想必定會發生變異，成為非人怪物，將來成為人類的死敵。”
林軒無法探究卡內夫體內究竟發生過什麼，他想到的卻是莊子在《齊物論》中說過的話：“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。”
活著的時候，卡內夫的人生也許是個大悲劇，就如無數苗疆大煉蠱師一樣，畢生為蠱蟲而活，即使是在睡覺時，都不能有絕對的放鬆，以免遭到體內護身蠱的反噬。
像他們這樣的一大類人，死亡才是最終的解脫，而他們隻有站在生與死的門檻上，才能想通這一點。
古人雲，人之將死，其言也善；鳥之將亡，其鳴也哀。這兩句格言所說的，就是那樣的生死真理。
“走，我帶你去看更高明的世界——當年，我在羅布泊獲得突破性線索以後，馬上報告總統，率人挺進大雪山，繼續沿著中國頂尖科學家彭加木開辟出的那條路走下去。世間傳說太多，大多以訛傳訛，不足為信。我要說的，是一種妙不可言的頓悟，跟我走吧——”十七大公招手示意，要薩曼莎過來，“你也一起，來見識最震撼人心的史前神秘事件。”
林軒沒有再問十七大公從羅布泊獲得了什麼，關於戈壁胡楊失蹤案，他即便是翻完全部卷宗，也想不到什麼好辦法。畢竟他不是偵辦那個案件的警察，更不是親曆者本人。當年政府部門曾經調集了全國三十省的頂尖破案高手齊集羅布泊，最終結果，亦是交了白卷。