在中國，鏡子是以青銅鏡為主，公元前2000年已經出現，取代了更早之前以水照影的“鑒”這種銅器。漢魏時期銅鏡逐漸流行，並擁有中國鏡的獨特風格，即圓形帶凸緣、背麵有飾紋或銘文、背中央有半圓形鈕以安放鏡子。明代由西洋傳入玻璃鏡，清代乾隆皇帝在位時玻璃鏡逐漸普及。
在以上所有的鏡子文化中，“穿過鏡子”隻是傳奇小說裏出現的橋段，跟現實生活無關。
那麼，那影子說的，究竟是什麼？
在巨大的惶惑中，林軒轉身，看見營地裏的帳篷以及帳篷裏透出的燈光。他向著光明走，很快就擺脫了迷霧。
當他走到帳篷門口時，驟然看見薩曼莎躺在睡袋裏，側著身子沉睡。在帳篷的另一邊，則有另一個人躺著。
“那個……豈不是……我自己？”他恍惚覺得腰酸腳軟，一跤跌倒，從南柯一夢中醒來。
林軒從夢中醒來，發覺剛剛漫山遍野的人、像父親一樣的影子都隻是夢。
“哪裏有鏡子？夢中人的話能夠當真嗎？”林軒困惑地想。
“你醒了？”對麵的薩曼莎翻了個身，輕輕問。
她裹在鴨絨睡袋裏，隻露出半邊臉，眸子深幽，在昏暗燈光下熠熠生輝。
“是，醒了。”林軒這一次確信是身處現實之中。
“我聽你一直在說‘鏡子’這個詞，夢裏發生了什麼？”薩曼莎問。
林軒搖搖頭：“忘記了，可能隻是一個怪夢。”
忽然，外麵傳來田夢的聲音，背誦的仍然是那部《心經》：“舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”
“我聽到有田夢的聲音。”林軒說。
那聲音像極了田夢，又向四周散射。
那聲音初時極近，慢慢遠去，忽而在左，忽而在右，殊為奇怪。
“是嗎？”薩曼莎坐起來，側耳傾聽。
那聲音又重複響著：“是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得……”
在修行者看來，經文是需要反複誦讀的，比之古代教育家所言的“書讀百遍其義自現”更用功努力，在幾萬遍誦讀與抄錄中，參悟經文的要義。
“是田夢？”林軒一下子站起來。
“不要動，那聲音似乎也要凍住了。”薩曼莎淡淡地說。