同樣的事，連續重複了三次，枯葉撒了兩人滿頭滿臉。
“上師召喚咱們了。”多吉措姆說。
他頭前帶路，引領著林軒，沿一條小道傾斜向下，曲折行進了百十米，在一大片瑪尼石壘成的石陣前麵止步。
“就是這裏，但瑪尼石陣勢相當複雜，我們無法進去，一進去就會被困住。”他說。
組成石陣的瑪尼石大小不等，最大的如磨盤，最小的如算盤珠，總共堆成了近百個瑪尼堆，高的近三米，矮的隻及林軒的腰帶。
瑪尼石是藏族的傳統民間藝術，上麵刻有六字真言、慧眼、神佛造像或者是各種吉祥圖案，是藏民們祛邪求福的寄托物之一。瑪尼石可組成為瑪尼堆或瑪尼牆，在藏區各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到。
在阿裏地區，極物寺的瑪尼石是最出名的，數量極多，年代悠久，上麵繪製的圖案相當精美，並且被寺中的僧人完美保存下來，成為朝聖者留給阿裏地區的最虔誠印記。
“嘉斡上師就在裏麵吧？”林軒問。
多吉措姆點頭：“對，沒錯，他在瑪尼石陣的中央下陷部分，那裏有個小小的水窪，他就靠那個生存。”
林軒沒有猶豫，大步進陣。他看懂了，這個陣勢與中國古代兵法中的《八陣圖》近似，其布陣原理與破解之法大同小異。
“喂，小心啊！”多吉措姆在背後叫，但聲音相距甚遠，就像兩人站在兩個相鄰的山頭上喊山一樣。
林軒沒有回頭，而是一直向前。
《八陣圖》最早的來曆可以追溯至三皇五帝時期，成名於三國時期的西蜀丞相諸葛亮之手。相傳，諸葛亮以亂石堆成石陣禦敵，按遁甲分成生、傷、休、杜、景、死、驚、開八門，變化萬端，幾乎將東吳精兵全部困殺。
這種奇門陣法的可怕之處在於其複雜的變化，就算是天下最勤奮的將才，都無法窮其究竟。
在林軒眼中，腳下的每一塊瑪尼石都有妙用，而非簡簡單單的擺設，而石頭上的不同花紋，則代表了陣勢門戶的正確行進路線。
史上最完整的《八陣圖》分別以天、地、風、雲、龍、虎、鳥、蛇命名，加上中軍共是九個大陣。中軍由十六個小陣組成，周圍八陣則各以六個小陣組成，共計六十四個小陣。八陣中，天、地、風、雲為“四正”，龍（青龍）、虎（白虎）、鳥（朱雀）、蛇（螣蛇）為“四奇”。另外，尚有二十四陣布於後方，以為機動之用。
林軒要找的，就是嘉斡上師所代表的“中軍”，也就是驅動該奇門陣勢運轉的核心樞紐。
他繞過一塊繪製著猙獰虎頭的巨型瑪尼石，便聽到了緩慢的滴水聲。
再向前，由兩塊形如蒼鷹展翅的瑪尼石中間穿過，他就看到了背靠巨石坐著的嘉斡上師。那塊石頭上畫著一大片白雲，雲中隱約可見一條張牙舞爪的巨龍。
此刻，嘉斡上師赤著腳，腳伸進一個淺淺的水窪裏，裏麵的水正好能沒到他的腳踝。水來自他頭頂的岩石，應該是山石縫隙裏滲出的泉水。極物寺地勢極高，這裏能出現泉水殊為不易，所以，那隻能是“滴水”，連涓流都無法形成。
水很清，水窪底部畫著的大團盤蛇清晰可見。
“上師。”林軒站定，先躬身行禮。
他看到石頭上的白雲時，腦中浮出的首先是“珠峰旗雲”四個字。旗雲，顧名思義，雲狀如旗，並且全世界隻有在珠穆朗瑪峰上空，才有這樣形狀奇特的雲朵。
嘉斡上師半閉著眼，仿佛睡著了一樣，並未對林軒有任何回應。
林軒想了想，走到水窪邊上去。裏麵的水沿著角落裏的小溝向下淌，形成了典型的“活水”。按照藏傳佛教的說法，活水能夠洗滌人體表麵的汙垢，更能清除人體內部的“惡”的思想，使人擺脫無知的困境。
“上師，您叫我來，是有話跟我說嗎？”林軒問。
嘉斡上師呻吟了一聲，慢慢地睜開眼。他身上的僧袍褪色嚴重，很多地方已經被磨成了絲網狀，似乎輕輕一扯，就要分崩離析開去。
“上師，我是林軒。”林軒俯身下去，看清嘉斡上師那張半老半少的臉。他能想象到，僧袍下麵覆蓋著的軀體，也同樣是半邊衰老半邊嫩弱的，仿佛一棵枯死的大樹空幹中又生出了一株嫩芽似的。嫩芽是老樹的新生，而老樹是嫩芽的根基。