一想到明天的牡丹花會和拿滿慢陽光的姑娘，男子臉上就又揚起淡淡的笑意。
客棧
躺在床上正要睡著的玥，突然腦袋一個成語一閃而過。
“啊！我知道了！”玥突然想到一個成語——坐如毛氈！
坐如毛氈
說的是古時候有個叫杜錫的人，他學識淵博，皇上讓他給教太子讀書。可是太子是個淘氣的小男孩，他不好好讀書，還故意在杜錫坐的氈墊上放了一些針。杜錫並沒有發現，等他坐下去的時候，屁股就被針紮破了，鮮血直流。“哎呀，好痛啊，誰放的針啊。”第二天，太子故意問杜錫：“你昨天出了什麼事？”杜錫覺得屁股被紮了這件事情說不出口，就說：“昨天喝醉了，不知道幹了些什麼。”太子說：“老師，你總是讓我讓不要說謊，為什麼自己明明是被針紮了卻說不是呢？”這個就是如坐針氈的典故了，後來人們用這個成語來形容：形容心神不定，坐立不安。
“那麼這個杜錫不會就是…。”玥躺在床上碎碎道。
有關西晉的建築特點：
西晉時期為中國大分裂的時代，也使中國出現了第一次民族大融合。此時專製王權衰退，士族勢力擴張，特權世襲，形成門閥政治，此時期，漢族和少數民族、少數民族和少數民族、漢族和漢族的封建統治者為了利益相互爭鬥，無休止的戰爭使廣大勞動人民的生活十分痛苦。在這種動蕩的環境下，勞動人民生活沒有保障，隻有在佛教中尋找安慰；各族的統治者們今天可能是一個皇帝，明天也許就會淪為一名俘虜，一個異族的奴隸。他們在佛教中求得寄托，同時也看到了佛教的傳播對於安定社會起了很大的作用。因此，正如古詩中寫到的“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中”，佛道大盛，統治階級大量興建寺、塔、石窟等，寺院經濟強大，數量眾多的佛教藝術作品，使文學藝術得到了解放。總之，這是一個建築技藝大發展的時期，在建築裝飾方麵，在繼承前代的基礎上，“在工藝表現上吸收有”希臘佛教式“之種種圓和生動雕刻，飾紋、花草、鳥獸、人物之表現，乃脫漢時格調，創新作風”，豐富了中華建築的形象。而單棟建築在原有建築藝術及技術的基礎上進一步發展，樓閣式建築相當普遍，平麵多為方形。鬥拱有卷殺、重疊、跳出，人字拱大量使用，有人字拱和一鬥三升組合的結構，後期出現曲腳人字拱；令拱替木承轉，櫨鬥承欄額，額上施一鬥三升柱頭人字補間鋪作，還有兩卷瓣拱頭；欄杆是直欞和勾片欄杆兼用；柱礎覆盆高，蓮瓣狹長；台基有磚鋪散水和須彌座；門窗多用版門和直欞窗，天花常用人字坡，也有覆鬥形天花；屋頂愈發多樣，尾脊已有生起曲線，屋角也已有起翹；梁坊方麵有使用人字叉手的和蜀柱現象，櫨鬥
－－－－－－題外話－－－－－－
［晉］杜預子。字世嘏。少有盛名，起家長沙王乂文學，累遷太子中舍人。性亮直忠烈，屢諫湣懷太子，言辭懇切，太子患之。後置針著錫常所坐處氈中，刺之流血。他日，太子問錫：“向著何事？”錫對：“醉不知。”太子詰之曰：“君喜責人，何自作過也。”後轉衛將軍長史。趙王倫篡位，以為治書禦史。孫秀求交於錫，而錫拒之，秀雖銜之，憚其名高，不敢害也。晉惠帝反政，遷吏部郎、城陽太守，不拜，仍遷尚書左丞。年四十八卒，贈散騎常侍。子杜乂嗣，在《外戚傳》。