我公務之後的一種積習，是秉燈夜讀。這個靜夜，有一彎新月。捧著陳豎琴新作散文集《大地眾生》，今夜不能入眠。這本有思想深度、有作者體驗和感悟的精美之作，使人似乎親聆著自然與生命、人文與曆史的交響。
散文是一種生命存在的方式，這種生命方式是以詩的審美性穿透日常生活的平庸，呈現出超越時空的意義和價值。要之，散文是一種思想，一種精神，一種情懷。當下散文審美品格的演化，使散文的題材空間更大、更自由。散文語境的大小，不在乎其敘事話語的大小，而在於有無思想的力量、人格的力量和整合的力量。
豎琴是巴蜀有影響的作家。她的散文通過親身經曆、非常個性化的凡人小事的描寫，織成一幅幅情事動人、色彩絢麗、富有張力的錦繡，讓人們感受到生活之美，情感之美，人生之美，信念之美。
《大地眾生》真實地記錄了作者關於自然、關於人生、關於曆史的獨特體驗和生命感悟。其文集的背景：五百裏龍門山脈，以“5·12”為觸點，記山河大地眾生相。上篇記“5·12”特大地震降臨前悠遠神奇之龍門山，敘說這一地區人文地理民情風俗之實。中篇記平凡如塵土的芸芸眾生與災難短兵相接之際的偉岸與堅韌，它讓世人親眼見到了釋迦牟尼佛在菩提樹下證知的真理：大地眾生皆具如來智慧德相。下篇記龍門山災後重建。當大地震將山河大地和百萬山民的生活撕裂，幸存的人們如何生存？坍塌的曆史如何鏈接？龍門山災後重建之路艱辛偉大、複雜漫長，而帶給世人更多的是感動和憂傷。在這部散文集中，貫穿著一個作者性靈的“我”之形象，流動著“我”的情感，凝聚著“我”的感悟。在歲月逝去的匆匆的腳步中，人們可聆聽到作者心靈的傾訴，感受到作者噙著熱淚的真情，看到作者留在“大地眾生”中閃爍的大千世界和生命感應的思辨火花。
從《大地眾生》沉吟的字裏行間，真切地表現出了豎琴的心路曆程，表現出了她對國家、民族的事業不懈的奮鬥精神與“天地之大德曰生，生生之謂易”的氣概，以及對人生真諦的叩問與追尋，對友情的懷緬與珍重。拳拳之心，涓涓之情，可觀可鑒。
豎琴的散文，詩情盎然。其文篇幅雖不長，但往往恰到好處地把文章點到高潮，似乎任意而談，無所顧忌，但筆意所致，縝密厚重。像《大師》《那一片雲》《巫風》等散文，深得傳統精髓，“形”“神”兼備，“形”為“神”備，“神”又凸現為“形”之“風骨”。進而言之，豎琴所敘之事、所描之物、所抒之情，都有一種高遠的精神寓於其中，卻又力戒空談、清談、玄談。這些作品有入微的觀察，有具體生活場景的展示和細節的描寫，又有對人類終極問題的深刻而獨到的探詢。她在思考人類的困境問題，並認為人類通過愛情、友誼、關愛、感恩、享受生命的過程、承認差別和肯定欲望等途徑，可以化解許多困境。她將“眾生”的生命慘痛與整個人類的困境彙於同一調色板，在生命的苦澀荒涼中體驗歲月在“眾生”軀體上的劃過。這樣，便超越了一己的悲歡，從“小我”走向了“大我”。其最精彩的部分是讓人難忘的幽默，如《我母親和她的學習型社會》等，這是許多板著臉一心要深刻或深沉到底之作家的不足所在。
豎琴的散文，色調樸素。但樸素中從不缺乏潔淨與質感、靈性與寬容。《五龍寨》便烘托出炊煙嫋嫋的羌山人文氣息和清新自然的田園詩境。白雲行空或日月交替反複循環，使讀者在神秘的大自然裏感受到人性本源之美，心靈深處忽略的柔情被發掘再現。羌寨倘若與現代文明的都市再打一仗，羌人能贏嗎？白石神還能發威嗎？血脈中千萬年來未被染雜的遺傳密碼能夠保存嗎？類似的作品還有《法鼓山的鼓聲》，從平凡的鼓聲中，讓我們聽到了輝煌和永恒；在《大師》的細微天地中所觀察到的個體生命脆弱，表現出感恩互助的偉力和創造智慧；在《羌鄉五識》的淡泊生活中，感受到的是真誠與幸福、痛苦與孤獨、無奈和奮爭、友誼和豐富多彩的人間萬象。《震中記事》《諾亞方舟》等還記敘了“5·12”特大地震。災難是生命的洗禮，更是對民族精神的磨礪。雖然這些作品都觸碰到災難，但重要的不是寫災難本身，而是在災難背後作者對生命的價值、人性的本質作了有力的開掘。此外，典型的生命細節、難忘的人生片斷、耀眼的生命光彩，不時從《大地眾生》中閃現出來，從而使作品籠罩著時代的氛圍，成為時代精神的見證。