“唐武宗的滅佛運動？”古風淳喃喃說道，這畫麵裏的屠殺還沒有結束，石壁旁邊的另一處又出現了類似的畫麵，不過這些卻不是唐人服飾，看上去卻像是藏傳佛教的教徒，不過情形都差不多，都是佛教徒被殺戮的情景。古風淳皺起了眉頭，說道：“達瑪滅佛……”這兩次滅佛運動的時間都相差不遠。古風淳知道，這兩次滅佛運動，都是政治上的必需。唐武宗滅佛，那是“安史之亂”過後，唐王朝由盛轉衰，大唐大唐帝國已經沒有了過往的開拓進取之心，當時的佛教異常昌盛，但是唐武宗卻是個道教信徒，於是滅佛是理所當然的事情，於是對當時的佛教徒開展了一係列的迫害。不過由他發展起來滅佛運動，自他死後，就結束了，佛教再次發展了起來。達瑪滅佛是基於當時的佛教力量已經足以與他的君權構成了抗禮之勢，所以滅佛奪權，更是理所當然的事情。於是佛教被遭遇打擊也在情理之中。可是這兩個畫麵怎麼同時就出現在這裏了呢？難道這裏還有什麼貓膩不成？
古風淳沒有時間推測，因為第三個“屏幕”又出現了。
不過這個畫麵，跟之前的兩個畫麵不大一樣。畫麵一轉，這是一個茂密的原始森林，看上去跟他們一路過來的地方差不多。而在這片森林的中央，一方建築的出現，卻讓古風淳的呼吸驟熱就變得急促了起來。
敦厚的城牆，迥異的建築，宏偉高聳的金字塔，恢宏壯觀的祭壇、從深林裏開辟出來的玉米地，一個個畫麵閃現。古風淳“咕嚕”地一聲，就吞下了一大口口水。他很清楚自己看到的什麼東西。這個地方他去過了幾次，隻是他到的時候，到處都是圮塌的建築，所有宏偉壯麗的建築物都被雨林的植物的根係盤踞著，十分荒涼。哪有這種繁榮的氣息？
這是生活在美洲瑪雅人的聚居點城市。古風淳對瑪雅文明，也懷著極其濃厚的興趣，他甚至懷疑過，生活在美洲的土著居民，就是從亞洲，甚至是中原地區遷徙過去的。他們可能徒步到西伯利亞平原，然後跨越了當時尚在冰封著的白令海峽，橫渡到北美洲，然後開枝散葉，漸漸地演變成了當地的原生居民了。這並不隻是古風淳的一家之言，許多曆史學家也持有這種態度，但是證據也不怎麼充分。古風淳一腔心血都放在了研究夏商周三代的曆史，所以也沒有專注去研究這些東西，術業有專攻，想研究透徹普天下的東西，古風淳自忖沒有這個能力，一個“夏墟”的地點，數千年來， 曆史學家們都無法確定下來，考古學的東西，哪有那麼容易？
屏幕之上，身上塗抹著各種顏料的土著居民，在這城市裏驚慌失措地逃竄著，整個城市陷入了一種無序的狀態之中，古風淳從這些畫麵裏，卻沒能夠看出來，這城市到底發生了什麼事。畫麵飛快地前進著，古風淳慢慢就看到，正在建築著的建築物停工了，祭壇上的火把熄滅了，而大群大群的人悄然地聚攏在一個巨大的廣場之中，然後再一個頭戴著金冠的頭人帶領下，這些人放棄了這座城市，向著更加茂密和危險的叢林深處遷徙。
古風淳很是震驚。他竟然看到了當年雅瑪居民放棄了他們時代居住的繁榮城市，然後進入原始森林，放棄了文明，從新開始了刀工火種的日子？
這是為什麼啊！這三個畫麵的出現，又是為什麼啊？古風淳用力地巧了敲頭，不過他卻突然想起了一個時間。
唐武宗滅佛：發生在公元九世紀。
達瑪滅佛： 發生在公元九世紀。
雅瑪文明的消失：也發生在公元九世紀。
三者發生的時間，間隔不到幾十年。
“嗡……”古風淳的腦子一聲巨響，他似乎有點明白，為什麼這幾個畫麵都出現在這裏的原因了。