劉中鶴心想如此的嬰兒就是給做了法超了度也依然無法進入三道輪回，隻能仍憑風吹雨打，待那屍骨腐爛化作塵土。他心想，若是能把這嬰兒的魂魄轉移到那植物之上該有多好，這般便可以另外一種形態繼續存活於世，也好讓他家人有個念想。
於是，他將那女屍下葬之後，又在墳上加了一層土，建了這麼一個小坑專為那孩子所葬。覆上黃土之後，再取了一截藤蔓插在土中，並用那移魂術整日施法，每日清晨點香，夜晚燒紙。如此七日之後，那藤蔓竟也成活，枝葉開的繁茂。
又過了幾年，那藤蔓已然成長，劉中鶴的研究也有了大為突破，他將那嬰孩魂魄移到那藤蔓之中，再用刀削斷藤蔓，取了其中一截拿回道觀之中雕刻成了個小木偶。並用朱砂和墨汁給那木偶描繪上五官內髒，再在其背後刻上那嬰孩的生辰八字，偷偷將其放在一個罐子裏，並藏在自己床底下。
每日劉中鶴都咬破自己的中指往那罐子裏滴三滴血，並對其香燭紙錢好似供奉，如此七七四十九日之後，罐中木頭所化小鬼已能和其溝通，並任其擺布。
劉中鶴發明此術並未將其發揚光大，他自知此術被心術不正之徒所用將會禍害人間，便最終親手燒了那塊木頭。卻也將此法寫進茅山術中，並為其取名為：勾魂術，視為茅山禁術之一。
後來，不知是門下哪位弟子盜取了禁術傳到南洋一帶，這種法術後來便是南洋一帶盛行的養小鬼。
這鬼胎術和勾魂術有異曲同工之妙，同是取未經陽氣的嬰孩加以施法並操控，此法歹毒無比。尚未有心智的鬼胎比起小鬼有過之而無不及，它乃是將母體當做器皿，以母血喂養，養成者必定是一屍兩命，怨氣加重數倍。待嬰孩修成鬼胎之際，破腹取出鬼胎再行供奉，其威力更是茅山勾魂術的幾十倍。
這般看來，查文斌認定那朱子豪的爺爺嫌疑最大，他為何取了四方姨太太卻無一人生產，所生之子又均被人做成了鬼胎。查文斌那日開箱欲用道法化解超度，不料四鬼同出，直接破了他那命符，被鬼氣所傷，差點斷送了性命，若非我們上去及時，隻怕已經命喪當場。
“這鬼胎極是厲害，若是家師在也未必能破，虧得李雲風道長以性命為引，施展了周武還魂，我才撿回一條小命。這東西已然成形數十年，都是成了精的鬼胎，如今養著鬼胎的人怕是早已入土，沒了主人它們便失去了控製，肆意傷人。朱子豪，你那爺爺果真是個歹毒的人，虎毒還不食子，他竟然用親生子女煉就鬼胎。”
朱子豪並不同意查文斌的說法，他說道：“查先生就那麼肯定是我爺爺所為？據我說知，我爺爺對那幾房姨太太很是疼愛，他是軍人出生，黃埔二期，早些年留學德國，從未聽說過有跟這般江湖術士的人來往。”
我說道：“那也不排除是請人做的，香港靠近南洋，這類邪術一度盛行，就是現在還有人在養小鬼。”
朱子豪道：“隻可惜，我家裏人都不在了，這也無從考證，不過查先生，既然此事也已圓滿解決，為表歉意，我打算出筆錢將這道觀擴建，以祭奠那些因為此事死去的人們，你看如何？”