爾時彌勒菩薩白佛言:希有,世尊!世間人聚集言話,乃有如此多濁過患,無有功德和合。此世間言話者,但增長諸煩惱,於白法中當作虛妄。世尊!何有智者菩薩求功德者,聞此世間過患語已,當不樂獨行。世尊!雲何菩薩樂於多言複觀諸患?菩薩若觀時樂擇真義,後更無悔。
佛言:彌勒!於中菩薩當觀二十種諸患樂多言者。何等為二十?彌勒!樂多話者當無敬心,以多聞故;我慢放逸,於語言思惟當染著;當失本念,無有自正念;所作事當不正威儀,不能伏身心;所行之處身不周正,失於法忍;身心剛強難可回屈;遠離於奢摩他、毗婆舍那;所作語言不知時節,語言穢濁;當貪飲食;不得聖智;諸天龍等所不敬重;所得辯者常恒輕賤;後當常悔;不住於正,行當輕躁;不能滅斷諸疑行,行之時猶如那吒唯隨逐聲;當順諸欲功德,識隨順流;謗正法,以不觀如實故;所望之處數數發起,動處不動不動處動,應得供養而複不得,以心不調伏故;隨他所牽,以不穿法界故;隨諸煩惱所牽,諸根不調伏故。彌勒!樂多言菩薩有此等二十諸患,唯信知音聲,不觀正義者。
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
多聞如醉無敬心,勞亂言語依倚住,
忘失正念無正智,樂於多言如是患。
於內思惟甚為遠,身無寂定心亦然,
行動俯仰不屈伸,樂於多言如是患。
正法思惟忘失意,唯有幹鞕無潤心,
禪定止觀皆遠離,樂於多言如是患。
尊者勝邊無敬意,恒常樂於諍競言,
住處不堅顛倒意,樂於多言如是患。
於諸天眾不恭敬,諸龍夜叉不念彼,
於後無有諸辯才,樂於多言如是患。
有諸智者恒嗬責,所有應當證身者,
彼壽虛然無有利,樂於多言如是患。
彼癡命終時有悔,我被虛誑今何言,
彼當記說有眾苦,樂於多言如是患。
輕躁猶如風吹草,有諸疑心不能決,
彼無堅意不能定,樂於多言如是患。
猶如那吒在戲場,說他猛健諸功德,
彼時亦複如那吒,樂於多言如是患。
彼於耳聞樂染心,彼愛音聲離正智,
如有思惟不正道,樂於多言如是患。
彼當諂曲最無望,數數還發諍競事,
於諸聖行最為遠,樂於多言如是患。
動作有為念無勢,他問聖德恒輕動,
猶如獼猴躁擾心,樂於多言如是患。
彼人癡者被他使,自智無有正定意,
被諸煩惱隨順助,樂於多言如是患。
彼當亂眼及耳鼻,舌身及意亦複亂,
諸根一切皆亂行,樂於多言如是患。
無智雖求多言語,求於諸法意不倦,
彼當不受喜樂法,然心不喜於一念。
甘蔗莖幹皮不堅,然彼心中味最上,
不以壓皮令有味,其味不離於甘蔗。
如皮多言既如是,如汁思義亦複然,
是故多言樂遠離,思惟正義莫放逸。
義味法味勝於眾,解脫之味亦為妙,
此是味中最上味,何故智者不獨行?
如是多言覺知已,如是最勝義功德,
若有智者欲學道,於彼真義應思惟。
是故遠離無利言,欲求真如勝義者,
應須親近最勝法,當住於此證勝道。
爾時彌勒菩薩白佛言:希有,世尊!乃能善說多言過患。世尊!思惟正義有大功德。世尊!若欲求堅義者,菩薩欲著刀鎧甲仗,於虛偽語言應不樂習。世尊!菩薩雲何樂於睡眠?當觀諸患,菩薩觀時應舍睡眠,勤發精進,不生疲倦。
彌勒作如是語已,佛告彌勒菩薩雲:彌勒!於中菩薩當觀二十種睡眠諸患。何等為二十?彌勒!夫有菩薩當樂睡眠者,當有懶墮,身體沉重,膚皮不淨;皮肉粗澀;諸大穢濁;威德薄少;飲食不消;體生創皰;多有懈怠;增長癡網;知慧羸弱;善欲疲倦;當趣黑闇;人不恭敬;稟質愚癡;多諸煩惱;心向諸使;於善法中而不生欲;一切白法能令減少;恒行驚怖之中;見精進者而毀辱之;至於大眾被他輕賤。彌勒!菩薩樂於睡眠,有如是等二十諸患。若菩薩觀時,當樂發精進。
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言:
身體沉重無寂定,懶墮懈怠形不端,
皮膚穢惡不清淨,若樂睡眠隨順行。
涕唾風等及黃癊,彼於身體多饒有,
諸界撩亂不平等,若樂睡眠隨順行。
彼食飲食不成熟,身體粗大無光澤,
彼於音聲而嘶破,若樂睡眠隨順行。
身體多有諸瘡皰,晝夜隨順睡眠者,
其於身體多生苦,若樂睡眠隨順行。
多有懈怠離精進,諸樂甚遠無財分,
恒常睡醉無正意,若樂睡眠隨順行。
恒常增長癡羅網,諸見顛倒甚難治,
彼無正念意所奪,若樂睡眠隨順行。
彼有智慧甚羸弱,諸法損減無禪定,
遠離智慧及正住,若樂睡眠隨順行。
知彼懈怠不勤學,恒為非人奪威德,
住在蘭若常恐怖,若樂睡眠隨順行。
恒常蒙憒失正念,彼有讀誦不能住,
所說正法常忘失,若樂睡眠隨順行。
彼常護助煩惱等,恒亂迷惑性輕躁,