功以愈進而深，心以力學而虛。當夫銳進之時，一日千裏，每有四顧往境為不足者，非真不足也，功愈進而心愈虛也。《玉梨魂》一書，枕亞自有不滿之言。在他人觀之，不過尋常謙詞耳，而仆則知其實非謙也，洵苦心孤詣之談也。爰為下一評雲：讀《淚史》而後益知《梨魂》之妙，讀《梨魂》而後益知《淚史》之精!
乙卯仲秋淮陰陳卜勳醫隱跋。
跋 二
枕亞既竭其生平心血，著《玉梨魂》矣，複鼓餘勇，以成此《雪鴻淚史》，嗚呼!枕亞豈好為此，蓋亦有激而發，悲痛之深過於流涕，非當世之所謂小說家所可等量而齊觀也。仆與枕亞以葭莩之誼，結文字之知，素稔其境遇之劣。
當其少時縱情詩酒，極飲大醉，狂歌笑呼，以適天下之樂，時人故有二癡之目。中年陟岵，複困於家累，無所用其能，乃寄情於小說，纏綿悱惻，一往情深，旨意高遠，力臻上乘。人徒觀其辭藻富麗，而以小說家目之，是與枕亞誌節，背道相馳也。
今秋枕亞歸虞，與仆相遇於酒家，偶談及此，枕亞喟然曰：“餘著《玉梨魂》，已自悔孟浪，複忍著《雪鴻淚史》乎?此書蓋受激刺以成，實萬不得已而下筆也。”嗚呼!是可見枕亞之心矣。
仆不文，敢為枕亞進一解。當此之時，天下滔滔，大局岌岌，朝猶冠冕，夕羈縲絏，國病民危。而磨牙吮血者，大有人在，前途烏可設想。妄人不察，尚欣欣然曰：“英雄造時勢，時勢造英雄。”曷知千百年後，堯舜桀紂，同歸於盡!優勝劣敗，智愚賢不肖之名分，如泡影曇花耳，反不若一卷《雪鴻淚史》得流餘痛於天壤間。後之讀是書者，必曰：“枕亞殆古之傷心人別有懷抱者歟!”則枕亞藉此書以傳，竊謂枕亞大幸也。質之枕亞，其然乎其不然乎?
乙卯仲冬同邑姻教弟姚天跋於釜山綺雲書屋。
跋 三
昔人有言，是多情是無情，無情之情乃是真情。既真情矣，而曰無情，因是落花無主，泡影皆空。愁紅慘綠，相率溺於情死於情者，古往今來，奚啻恒河沙數，豈第一慘淡梨花，一絢爛辛夷，一青陵恨人雲乎哉!
夫梨影固淡於情，而筠倩亦別有情者也。梨影知禮義之大防，筠倩以不自由毋寧死。道雖不同，因遇而異，苟能循此宗旨，曆久不渝，何至為情所厄!何至為情所厄而死!然而梨影不能也，筠倩亦不能也，於是乎梨影死矣，梨影死而筠倩亦死矣!
彼梨影豈欲死耶?欲借筠倩以免其死，因而筠倩亦死。筠倩彌留之日記，猶耿耿以見一麵為願。於是乎夢霞亦死矣，夢霞雖死於梨影，而亦死於筠倩也。
或謂夢霞不死於情而死於國者，非也；或謂夢霞雖死於國而實死於情者，亦非也。夫英雄也，兒女也，皆情也。納須彌於芥子，吾情固一以貫耳。謂夢霞之死死於情也可，謂夢霞之死死於國也亦無不可。
嗚呼!情天茫茫，情海沉沉。前軫後遒，覆轍相尋。此太上之所以忘情也，此我佛所以欲以色相皆空度一切苦厄也。此《玉梨魂》、《雪鴻淚史》所以風行一世也。悲夫!
海潮跋。