爾時金剛手菩薩摩訶薩，複說諸佛大三昧法弟子灌頂儀軌：“凡當欲受諸佛大三昧秘密灌頂法者，先須發起諸佛最上秘密阿耨多羅三藐三菩提心，等同諸佛自性清淨。
“阿闍梨先授弟子此最上秘密心明曰：
“‘唵（引）薩哩嚩（二合）逾（引）詣哥（引）野嚩（引）訖唧（二合）多母怛波（二合、引）打－丁＋柰夜（引）彌（一句）’
“授此菩提心明已，即得諸佛不退轉地，降伏一切邪魔外道，即成諸佛菩薩。次授此明曰：
“‘烏怛波（二合）打－丁＋柰曳埵波囉牟含冒地唧多摩耨多囉（一句）嚩日囉（二合）摩亭也寫缽囉（二合）底瑟吒（二合、引）必煬（二合）（二）紇哩（二合）打－丁＋柰曳（引）紇哩（二合）打－丁＋柰曳（引）那睹（三）穌囉帝（引）三摩野薩怛嚩（三合）呼（引）（四）嚩日囉（二合）悉亭也野他（引）穌亢（五）’
“授此大明已，欲求最上成就法者，金剛手菩薩皆悉施之。阿闍梨當依法傳授弟子，令其弟子以淨帛覆麵，手持種種妙花，然後引入曼拏羅內，弟子當一心懇切發大誓願，將所持花任意散擲，隨花墮處即是本尊。得本尊已，乃去其麵帛。時阿闍梨即依佛部灌頂法，以金剛淨水灌弟子頂，次授三種三昧法，然後授其三昧誓曰：
“‘汝受灌頂已，常住於三昧，即成一切法。此金剛鈴杵，當執持信受，住堅固三昧，發起真實行。今此所傳授，秘密灌頂法，諸佛之密印，若生輕慢心，即墮於地獄。’
“說此誓已，即以金剛杵授其弟子，為說持金剛杵明曰：
“‘唵（引）薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（一句）摩賀（引）三摩野（二）怛埵（引）地缽底埵（引）摩鼻詵左（引）彌（三）摩賀（引）嚩日囉（二合）達囉（四）伊捺旦薩哩嚩（二合）沒馱怛鑁（二合）（五）嚩日朗（二合）嚩日囉（二合）達囉寫咄（六）埵野（引）畢醯薩捺（引）馱哩煬（二合）（七）摩賀（引）嚩日囉（二合）達囕沒囉（二合）多彌底（八）多禰難多薩哩嚩（二合）怛他（引）誐多（九）缽囉摩摩賀（引）冒地唧多（十）摩寫（引）缽哩爹（引）誐（引）（十一）捺寫薩捺（引）馱（引）囉拏彌底囉喝薩煬（二合）（十二）醯（引）嚩日囉（二合）誐哩嚩（二合、引）地缽底（十三）室哩（二合、引）呬嚩日囉（二合）那（引）莫悉亭也三摩野薩怛鑁（三合）（十四）普哩普（二合）嚩莎（十五）’
“傳此明已，當隨弟子本尊灌頂而為立名。立其名已，至於菩提道場，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提故。所以者何？但由受此三種三昧法故。此三昧法者，實無所有，不可得知，大樂金剛薩埵普賢之行，根本最上所出生故。
“為說此最上真實五種秘密法已，複誡其弟子曰：‘此法最上是三有主，一切自在首，無上真實道，諸佛如來清淨自性，了一切眾生自性清淨故，三有自性亦清淨顯真實理。此最上秘密法即是金剛鈴，而能覺悟諸佛如來及諸賢聖，是法供養複能覺悟一切法，複以此法覺悟諸有情，銷除一切諸業障，此名金剛覺悟法，能作成就敬愛等事，清淨三有最妙方便。汝當於此最上秘密三昧諸儀軌中深生信受，此法於三有中，能盡諸苦際令獲諸妙樂，是大方便教而利益世間，信受行之決定真實。’
“行人修習此勝法者，設在五欲受諸樂境，但能依法修行而無障礙。何以故？一切如來無比秘密最上大乘妙三昧法，是故應當勤修行之。若不違此諸佛如來密印三昧者，是人必住堅固地生不退心，是名金剛薩埵得證阿耨多羅三藐三菩提。即說頌曰：
“‘菩薩住世間，無量無數劫，為諸有情故，作廣大利益。
住方便三昧，成就大福業，持明大自在，欲利益眾生，以此三昧法，隨意皆得成。
設有罪業者，亦無諸障礙，當得成所欲。是金剛部王，最上自在者，盡成諸密法，若依此法行，能利益自他，善印於諸法，及作諸成就，決定皆圓滿。作諸相應法，得盡苦邊際，而獲無量樂。
如是金剛手，秘密金剛杵，若能手持者，獲諸成就事。’
“複次，阿闍梨當為弟子授記，依諸佛金剛灌頂授記儀及用諸佛大印法。弟子得記已，即離諸有，趣入諸佛境界。”即說授記明曰：
“唵（引）伊數（引）亢欠咩（引）哥嚕彌怛鑁（二合、引）（一句）嚩日囉（二合）薩埵薩怛（二合）他（引）誐多（二）婆誐鑁（引）訥哩誐（二合）多逾（引）特哩（二合）爹（三）遏典多婆嚩悉馱曳（引）（四）係（引）嚩日囉（二合）那（引）摩怛他（引）誐多（五）悉亭也三摩野薩怛鑁（三合）（六）普哩普（二合）嚩莎（七）“若人得此諸佛授記大明印，尊重信受，是人即得諸佛如來、諸大菩薩、金剛手等，皆悉降於曼拏羅，授與阿耨多羅三藐三菩提記。是人得受記已，諸佛如來大菩薩眾，皆悉敬愛，施諸成就法。諸佛如來安住法界，猶如虛空廣大無邊。是時諸佛同時安慰，鹹皆稱讚作如是言：‘此阿闍梨得諸佛三昧，同諸如來。’若人得此最上秘密，安慰稱讚者，所有一切罪業應時銷散，滅盡無餘永離苦惱，諸天不能見，所行無畏，盡三有苦，成最上法。而此最勝調伏之法，常當護持安於三昧，是即諸佛平等宣說，不應舍離菩提之心，金剛密印定成菩提，此諸佛法勿暫棄舍。設有迷惑，縱舍己身，不得暫舍諸佛最上之法。金剛鈴杵及諸密印，亦勿舍離而生輕慢。敬阿闍梨等同諸佛，若輕阿闍梨者是輕諸佛，當受眾苦無有威德，被諸瘧病惡毒拏吉你魅，宿曜執持及諸魔眾，如是災害常所嬈亂，命終之後當墮地獄。是故當知阿闍梨者是為大師，常當尊重愛敬供養，如前所說眾苦惱等皆不能侵，應當恭敬供養阿闍梨。何以故？此阿闍梨，經阿僧隻俱胝劫數實難值遇，由此阿闍梨開發菩提道得成佛果，是故弟子依本法儀而常供養，是即供養諸佛如來故，成最上法見獲善果，與諸賢聖等無有異，見受灌頂證法王位，作三界主降伏魔軍，住寂靜地佛果菩提定無疑惑。”