治國理念的不同是王安石和司馬光之間矛盾的中心。司馬光利用其職務之便，禁止新學，讓王安石有苦不能言。好在，還可以在君實書城中的四大學府流傳，王安石也沒有過多幹涉。
王安石與司馬光是好友，學術上的爭論是君子之爭，並不影響他們之間的友誼。他們能夠聯合執政的基礎，也就是北宋君子理論的存在。所謂君子理論就是：君子和而不同，求同存異。雖然兩人的治國理念不同，但是目標是一致的，那就是讓大宋民富國強。
如果沒有趙頊這個獨裁者出現，王安石很可能和司馬光勢同水火，但是現在，為了對抗趙頊，兩人倒是求同存異起來。趙頊來自後世，來自民主政治的後世，在觀念上並非獨裁，王安石與司馬光的聯合，趙頊沒有反對。如果是曆史上的趙頊，估計得玩帝王之術，搞權力平衡了。趙頊穿越而來，其最大的作用或許就在這裏。
“聖上，介甫的學問，與聖上百家爭鳴的旨意相悖。介甫是當事人，此事決策不應該征求介甫的意見。”司馬光不待王安石說話，急忙說道。
接著，朝堂上，馬上就有一班人，一個個站出來，引經據典，支持司馬光。可見，司馬光即便不在政事堂，也有不容忽視的強大影響力。
宋朝的政治，從根本上說是民主政治。官員們雖然被分權，變得不忠於職事，但是不會屈從於權力而放棄自己的理念。宋朝百餘年養成的士大夫氣節讓趙頊很欣賞。現在，分權的問題被趙頊獨裁般的手段解決了，問責製推行，官員們權力大了，但是責任也大了，瀆職的話，後果很嚴重。汰劣存優之下，現在的官場民主氣氛更濃。
趙頊所製定的四大學府選舉製度被完善，各學府設立了政議院，政事堂成員由學府選舉的提前到來，這些都出乎趙頊的預料。本來按趙頊的想法，至少是變法革新後，一切穩定了之後，才有開啟這項製度。
民主來得太早，趙頊充滿了憂慮。但是，本著對王安石和司馬光的信任，對宋朝士大夫氣節的信任，趙頊還是同意了。
“誰還有不同的看法？”趙頊見司馬光的支持者說完之後，大殿上沒有人啃聲，連王安石都不言語，不由得詢問道。
詢問過後，還是一片沉默，趙頊站起說道：“沈卿家，你有什麼意見？”
沈括本來還想站起說話，趙頊不想看到他那個囧態，示意他坐著說話就行。沈括也不推辭，側著身子，拱手道：“微臣無異議，一切聽從廷議決定。”
沈括還算精明，如果力爭，估計是鼓掌難鳴，還會讓趙頊難堪，也就不說什麼了。本來，沈括的打算，就是希望獻發明後，趙頊一高興不經廷議就答應下來。現在，都廷議了，他還能怎麼樣？本來出書就是為了多賺錢，他的錢已經很多了，現在這個渾天儀通過了，那麼他又可以大賺一筆了，沒有必要反對廷議，得罪他人。
“好，那此時，還是按君實書城的規定辦吧！”趙頊下決定道。
此時，天色已晚，大殿中變得昏暗起來，李向安已經帶著一般小黃門點上了許多大紅蠟燭。煤油燈，石油燈有異味，還不適合在皇宮使用。
“聖上，微臣有話說。”文明學府山長蘇軾站了出來，拱手說道。
趙頊看著蘇軾，心想：“這個家夥看起來風流倜儻，帥得男人都喜歡，怎麼就這麼個愛攪局的脾氣，老子都下決定了。你還說什麼？”
其它大臣也心裏隻埋怨：“都什麼時候了，聖上下了決定，你有什麼問題，退朝以後找聖上說去。”
雖然這般想，但是不能這般說出來，趙頊隻能無奈地說道：“蘇卿家盡管說來！”
“微臣以為，書城令的說法不妥。一來，軍國大事盡委政事堂，介甫是宰相，如何不能說話？二來，書城令如何判斷，介甫與存中的書就是驚世駭俗之作？如何判斷一定就會蠱惑天下讀書人？聖上有言，百家爭鳴，但是也提到要開發民智。四大學府教育製度不就是為了開發民智而設嗎？如此，書城令的說法有悖聖上旨意。”蘇軾陳述道。
趙頊心中暗道：“這個蘇軾，還真是兩麵不討好。得罪了司馬光不說，又沒有討好王安石，難不成，蘇軾真要獨樹旗幟，入政事堂主政？”
不待趙頊開口，司馬光站起，拱手見禮後，反駁道：“宰相不也要受政事堂製約，受督部監督的嗎？難道就因為權位重，就可以例外嗎？介甫與存中的書怎麼樣，不是我司馬光一人說了算的，這是書城董事會一致認定的！說有悖聖上的旨意，聖上自有裁斷！”