然而，女權主義思想的過度發展，加之與曼德拉的長期分居，將溫妮送上了另外一條極端的道路。作為一名女性，由於經受了太多的迫害與不平等，加之缺少來自於丈夫的關愛，溫妮將精力全部投入到反種族隔離的鬥爭當中，使其開始由一個善良的妻子變為一個充滿憤恨與暴力的人，倡導用暴力解決問題，用武力爭取自由。在影片中，我們看到，到了20世紀80年代後期，溫妮不僅開始與曼德拉在獄中所形成的非暴力不合作的思想漸行漸遠，而且也在他們的婚姻道路上越走越遠。她不僅製造了大量針對白人以及與白人交好的黑人的暴力犯罪活動，而且自己的私人生活也開始腐化，逐漸發展出婚外戀。在南非傳統社會的世俗觀念中，對婚姻的不忠是一名妻子、一位母親最該受到指責的事。然而，如同她窮其一生所反抗的各種社會不平等一般，溫妮放下世俗觀念枷鎖的羈絆，用自己的堅毅，勇敢地追求著自己對於自由、生活的理解。此時的溫妮，已經完全顛覆了南非傳統女性的形象，成為一名堅定的女權主義者。
四、結 論
《曼德拉：漫漫自由路》不僅刻畫了一代偉人曼德拉對抗南非種族隔離製度、爭取自由的光輝歲月，同時也深刻地反映了伊芙琳·梅斯、溫妮·曼德拉等南非女性在反對種族隔離製度、男權主義等一係列專製主義道路上的漫漫跋涉之路。麵對慘淡的人生，無論是伊芙琳，還是溫妮，她們都沒有選擇順從，這反映出南非女性主義的崛起：她們對於婚姻的選擇並不是為了看得見的物質利益——金錢、地位、名利，她們開始追求婚姻幸福的體驗與個體的自由。借助於對曼德拉婚姻線索的敘述，電影巧妙地揭露了種族隔離製度對南非與南非女性的雙重壓製，由此表達出南非女性在追求自由道路上的艱辛與苦楚。南非女性獨有的反抗精神與富有多重含義的沉默成為《曼德拉：漫漫自由路》批判種族隔離主義和男權社會的有力工具，並由此引發人們對於種族隔離製度、男權主義等一係列專製主義及其背後代表的文化價值體係的懷疑與批判。
女性主義的真諦不能單方麵地理解為女性對於政治或經濟權利的追求，而應理解為對男女之間的相互尊重與自由的追求，這種自由是對他人的理解與包容。在追求社會公正與反對種族隔離的道路上，溫妮可能不能像曼德拉那樣放下種族壓迫的仇恨，通過和解與寬恕來獲得真正的自由。但是，在追求婚姻自由與兩性平等的道路之上，曼德拉的兩位妻子並不是苦苦挽留或艱難維持，而是選擇勇敢地放手，選擇勇敢地麵對慘淡的人生。相比曼德拉放下民族仇恨來獲取國家的自由與平等，她們也通過自我的放下與救贖，獲得了婚姻上的平等與自己的自由。從這一層麵上講，這種自由同樣彌足珍貴。電影《曼德拉：漫漫自由路》刻畫南非女性通過自我抗爭與努力獲得獨立與自由的基調是晦澀的，溫妮在影片最後仍然背負著種族仇恨的重擔而難以獲得真正的心靈自由與解脫。然而也正是因為如此，我們才能夠更加深刻地理解自由的來之不易，它是需要付出非常沉重的代價去獲取的。
總之，作為一部彰顯一代偉人偉大與平凡的史詩般的影片，電影對於伊芙琳、溫妮等女性形象的刻畫及其對男權主義的挑戰並沒有消弭或玷汙曼德拉的國父形象，相反，《曼德拉：漫漫自由路》為我們提供了一條在厚重的曆史幕布下理解自由、理解南非女性的新途徑。
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[作者簡介] 陳國勤（1976— ），女，山東棗莊人，山東科技大學英語筆譯專業2013級在讀碩士研究生，棗莊學院講師。主要研究方向：外國文學與翻譯。