之後，兄弟二人分別於萬曆四十七年和天啟、崇禎年間三次參加會試，均告失利，之後就絕了科舉之心。
宋應升確實做過恩平縣令，也做過廣州知府。不過，在隆武二年，隆武朝滅亡之後，服毒殉國。
如今他活的好好的，說明是自己改變了曆史進程，也挽救了他的性命啊。
……
這些信息對上了，完全對上了。宋應星必是《天工開物》的作者無疑。
朱由榔心頭狂喜，但卻是沒有表現出來，而是非常冷靜展現了一個睿智的、開明的帝王形象。
宋應星的出現，不能不令他狂喜。
作為後世人，朱由榔比誰都明白科技興國的意義，這不但關係到能否順利快速地收複大明江山，而且還關係到中華民族是否始終屹立於世界最高巔的萬年大計。
他穿越之後，始終注重收納科技人才，像哈提斯、焦泥、姚德三和張念寶。前兩人不過是泰西人，朱由榔重視的是他們的泰西人身份，希望通過他們將西方的科學知識引進來，而後兩人隻不過是兩名工匠，但都得到了朱由榔的重視。
這四個人都算不上真正的科學家。
在他眼裏，徐光啟最為合格，可他已經作古。
每每想到這些，朱由榔就深感遺憾。
可他卻忘了，當世還有一個大科學家，就是宋應星。
宋應星編撰的《天工開物》初刊於禎十年，問世距今已經十年了。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、采煤、榨油等生產技術。
《天工開物》是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，是“中國17世紀的工藝百科全書”。
朱由榔沒弄明白，此書已經問世十年，不知道為什麼，怎麼沒有流傳開來。
想來原因無非是兩個。
一是此書不被士大夫所看重，覺得那是記載“奇技淫巧”的書，於治國安邦無有益處，或者益處不大。
二是天下大亂，原來的社會矛盾迅速轉化為民族矛盾，士大夫不是忙著反清複明，就是忙著迎合大清，意圖在新的朝代到來之際謀一個安身立命的好地位，所以學術和思想的傳播幾近停止。
朱由榔需要技術，也需要科技人才，而宋應星在成書過程中，必然接觸和認識了大量工匠和各行各業的人才。所以，用好他，必然就解決了這兩方麵的大問題。
“宋應星今年應該已經六十歲了，不知他身體如何？如果身體夠健康，那我可真是撿到寶了。按曆史記載，他的壽數八十，身體應該沒有大問題吧？”
朱由榔如此想到。