我知道艾伯倫的名字，他曾是物理界、數學界的少年天才，在三十歲時即獲得當年的物理學獎，萬眾矚目，榮耀之極。
“艾伯倫，夏先生能夠給你幫助，我百分之百確信。就在剛才，他幫助洛士解開了困擾已久的結繩記事。”大胡子又說。
艾伯倫依舊眉頭深鎖：“結繩記事？就是洛士發現的南美吃人族巫師的那條繩索？怎麼可能？洛士已經研究它很長時間，除了模棱兩可的臆測，沒有任何緊張。”
他轉身望著我，我坦然點頭：“對，那繩子十分古怪，但我已經洞悉其中的秘密。”
艾伯倫冷笑：“結繩記事的年代雖然久遠，但那繩子上留下許多人為痕跡，可以據此推斷出一些事。現在，如果你能幫我解開石陣秘密，我才真正服膺你。”
我不求別人欽佩，隻想與大胡子等人通力合作，建立彼此深度信任的關係，然後繼續下一步的行動。
在半信半疑的狀態下，艾伯倫向我講述了這個石陣的來曆，其原始石塊是在藏區甘丹寺後山發現的。
一提到甘丹寺，我的興趣就猛地提起來，因為消失於地脈的三樹大師正是來自於甘丹寺。
艾伯倫發現石陣時是2008年，距今已經過了八年。
他當時年輕而自負，以為憑借自己的超高智商能夠很容易地猜透石陣表述的意義。可是，他在石陣外三日三夜不眠不休，竟然一無所獲，受到了平生以來巨大的挫折。
“石陣擺在甘丹寺後山的大鷹坪上，那是山巔上難得的一塊平地，長五十步，寬二十五步，再向西即是萬丈深淵。百年之前，大鷹坪是一個天葬台，但隨著朝代更迭，其已經被徹底廢棄，並且甘丹寺的僧人在通往大鷹坪的山路上設了五道醒目的圍欄，告誡遊客山頂危險，不可冒然攀登，如遇危險，概不負責。我是久在藏區行走之人，背囊裏放著十幾張活佛特批的路條，到任何地方去都不受阻攔。所以，我很輕易就爬上了大鷹坪。不巧的是，那次到達甘丹寺已經是下午，爬了四小時山路到達大鷹坪時已經是深夜十點。萬幸的是，那夜恰好是初秋滿月之夜，月如銀盤，光如白沙，鋪滿了大鷹坪，即使關掉隨身攜帶的強力電筒，也依舊看得一清二楚。就在那時，我看到了橫臥在大鷹坪上的石陣……”
在艾伯倫的敘述中，他到大鷹坪去隻是緬懷一下古代人留下的天葬台，並沒有做任何遇到危險的準備，身邊也沒有同伴跟隨，隻是一個人。所以，當他看到大鷹坪上有一個亂石擺成的陣勢時，像普通人的反應一樣，毫無防備地進入其中。
藏區本來就有極多這樣的石塊堆壘成的瑪尼堆，幾乎隨處可見，是民族信仰中的一個重要組成部分。
很明顯，任何人在藏區看到石堆，都會下意識地以為那是瑪尼堆。
在艾伯倫敘述的過程中，我始終盯著他的眼睛。
按照心理學的觀點，一個人說的是真話還是謊話，總能從眼睛裏看得出來。艾伯倫講到他獨自一個人上大鷹坪的時候，眼睛連續眨了十好幾次，足以證明，這一段情節有編造隱藏的成分。
我麵前的立體影像太像真的，又加上剛剛從探索結繩記事的緊張環境中出來，疲憊不堪，難以複加，所以才把這些假的東西誤認為是真的，犯了嚴重的常識性錯誤。
這一點，真的難以置信。
唯一要怪的，就是艾伯倫播放的影像製作技術太精妙，是我從未遇見過的。
“我走到大鷹坪中央，前後左右全都是一人多高的石堆，每一堆至少由二百多塊瑪尼石堆積而成，每一塊的顏色、新舊、形狀都截然不同。我長期流浪藏區，對於瑪尼堆有著不短的研究，所以明確知道，瑪尼堆不可能堆在這裏，而是藏區的路口。這是常識，不必懷疑。我剛剛說過，我要到達大鷹坪的中央，就必須走進瑪尼堆，但那不是我此行的主要任務。所以，我沿著石堆繞了半圈後，立刻往外走，想要避開這些宣揚異族的儀式。沒想到，我進來得很容易，再想離開卻是萬難，那些石堆左右旋轉，把我困在中央，找不到出去的路徑。我在石陣裏徘徊了四個小時，直到明月西斜，才逃出石陣。為了研究它，我又在石陣外躺了兩個小時，才有力氣硬撐著站起來。慚愧的是，我沒有鑽研出石堆存在的意義，守著它們三日三夜，竟然什麼都沒發現，真是令人沮喪。”艾伯倫說。
我立刻指出一點：“艾伯倫先生，你對我們撒了謊，對嗎？”
艾伯倫一驚：“什麼？我沒有，我沒有。”
我冷哼了一聲：“艾伯倫，現在你可以下去也可以上去，可以甘願墮落，也可以為了自己的榮耀而戰。”
艾伯倫又搖頭：“夏先生，不要兜圈子，你們中國人就喜歡兜圈子，把一句話，反反正正篡改演繹好多次，實際沒有任何意義。”
我判定他說謊的依據並不僅僅是眼部活動，而是基於他的特殊身份。
他既然能深入藏區，到達甘丹寺大鷹坪那樣的人跡罕至之地，就一定是那地方的常客，不可能對瑪尼堆的特殊意義感到驚詫。
瑪尼堆是藏區的奇異景觀，同時也是宗教上具有特殊含義的符號，其間蘊含著藏傳佛教的獨到智慧，隻有那些常年修行、突破自我的高僧才能領悟。至於普通藏民，都隻是因信任寺廟、僧眾而產生了跟從行為，積年累月，虔誠信仰，即使終生無法領悟佛法的奧義，也願意將自己的精力、身體、財富全都奉獻出去。
艾伯倫是美國人，不會有藏胞的信仰。他到大鷹坪去，隻能是為了某種特殊的目的。
他是大胡子的手下，同樣來自於51地區，其身份毋庸置疑，亦是美國間諜。