我並沒有因為視覺上的震撼而放過細節，俯下身，仔細看著那張畫。
既然那些怪物有著人的麵孔，那麼一定是五官俱全且具有某種表情的，這也是人與動物之間的區別之一。
那些“魚人”的表情應該是“興奮、瘋狂、激揚、殘暴”，或者說，它們是帶有某種目的急速向前遊動，爭先恐後，互相擠撞。按照常識，“魚群”集合在一起加速遊動的原因一定是前麵有食物，它們是奔著食物去的。
“好驚悚的一群魚。”我輕輕地說。
在趵突泉、五龍潭的岸邊上，經常有帶著饅頭和餅幹投食喂魚的人。每當食物扔下水，立刻有數以百計的鯉魚衝上來搶食，將水麵攪得浪花飛濺。
投食者和遊客往往以此為樂，紛紛舉起相機，拍照留念。
這一場景，真的細思極恐。
如果在水中搶食的不是鯉魚，而是“魚人”，那麼當它們吃光了水中的食物以後，接下來會幹什麼？答案很簡單，當然是匍匐登岸，與人類搶食，或者幹脆以人為食。
換句話說，所謂的“魚人”就是一群能夠在空氣中呼吸的食人魚，其凶險狠厲程度，轉眼間就能把恐怖電影中的血腥情節變成現實。
“他能夢見這個，也真的是一種精神上的巨大折磨。”白芬芳順著我的話題說下去。
“可是，他真的夢見了。我曾聽江湖上的解夢大師說過，人是不可能憑空創立夢境的，一切夢中所見，都是世間真實存在的東西，然後通過某種思想的流通，在某些人的睡眠時間表現出來。做夢的人沒見過，但並不代表其他人沒見過。”我說。
自古至今，天下第一的解夢大師為周公，所以世間流傳著無數版本的《周公解夢》書籍。
我很讚同上麵的觀點，因為老濟南人也有“太陽底下沒有新鮮事”的俗語，意思是說，現代人認為新奇、少見的事物其實在其它時間、其它地方已經有過，孤陋寡聞者才會嘖嘖稱奇。
舉例來說，現代人總結的道理已經在古人典籍中出現過，現代人做事的方法、設計的作品亦是一樣。現代經營理論、是非觀念、改革創新……都是古人用過的東西，現成的理論和模式都在古代卷宗之中論述備至。
“夏先生，你的意思是，夢是海市蜃樓的一種？別處的景物反映到了此處——別人看過的怪物到了齊先生的夢裏？”白芬芳問。
我苦笑一聲：“真相隻有一種，就在齊眉的腦子裏。當然，你已經看到了他的夢，當然也能看到他腦子裏想什麼，對嗎？”
白芬芳的“畫夢之術”說白了就是侵入別人腦子、思想、靈魂的一種奇術，其複雜程度不是一句話兩句話能說清楚的。
“說笑了夏先生，我隻畫夢，不知道別人腦子裏想什麼。”白芬芳說。
就在此時，久久沒有發出動靜的齊眉忽然向前一趴，額頭枕在雙臂上，伏案睡去。
他這個動作讓我著實吃了一驚，隻有那些腦子裏僅有“吃、睡”二字的弱智才會在別人討論問題的時候自顧自地睡覺，完全置身事外，不管別人感受。
齊眉不是弱智，恰恰相反，他是一個聰明絕頂甚至聰明過頭的人。之所以出現這種情況，唯一的關竅就出在白芬芳身上。
“我沒有——”
白芬芳想解釋，但我舉手阻止她：“什麼都不要說了，讓他睡吧。鄭板橋說，難得糊塗。他如果真的糊塗了，那未嚐不是一件好事。”
眾人尊稱齊眉為“省城第一門客”，是對他智商、情商的一種極度推崇，但是，物極必反，當一個人的聰慧到達頂點時，很可能就把腦子裏那根聰明弦不小心崩斷了，然後整個人的思維能力斷崖式坍塌，歸位於零。
這當然不是我希望看到的結果，但就連我也不知道，齊眉這一類超級智者的人生結局究竟到哪裏才是盡頭？
機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命——聰明反被聰明誤，這大概就是古代智者共同的認識了吧。
“他死了，對濟南城當下的江湖形勢並沒有影響，因為你和我已經把他知道的、他能做的全都接管過來了，不是嗎？”白芬芳問。