鬼菩薩身上的傷口僅有一處，就是那個正中頸動脈的半寸寬口子。正如曲齡所說，那傷口邊緣十分粗糙，一看就是鈍器所傷，而非尖刀或匕首留下的。
“你我都知道，‘鏡室’內沒有餐刀。”我說。
楚楚點了那麼多菜，服務生送來的隻有塑料刀叉，而且連同樣能成為殺人利器的玻璃杯也沒有。所以說，即使有餐刀，也是從外麵帶進來的，這一點可能性極小。試想一下，如果凶手能夠帶入餐刀，那就不如直接帶一把水果刀進來，殺人的時候會比較方便快捷。
“是啊，我的判斷，最大的可能性是一把拆信刀，因為那種刀子與餐刀造成的傷口最為相似。可是，話說回來，二十一世紀的辦公機構中，很多文員連拆信刀為何物都不知道，又怎麼會把那樣一種工具放在手邊？待會兒，我們可以問問簡娜，很可能整棟建築物內都沒有一把拆信刀——真是奇怪，不但凶手奇怪，鬼菩薩的反應亦是奇怪。按照常理，他遇襲後，至少會有掙紮、逃跑的跡象，可現在由現場看，他根本就沒打算逃走，反而是雙手按住洗手池，盡力撐住不倒下去，麵部正對著鏡子，最後力量耗盡，額頭才抵在了鏡麵上。我唯一能猜到的，就是鏡子裏出現了吸引他的畫麵，以至於欲罷不能，連最後的逃生機會也放棄了。”曲齡繼續分析，但每一個設想都回歸到鏡子上麵。
兩排洗手池左右相對，鏡麵亦是如此。
所以，我們望向鏡子時，也能看到對麵鏡子裏映出的每個人的後背。而且，兩麵鏡子相對布置，能夠獲得無限重複、無窮無盡的相同圖像。
“鏡室”是高等級科研機構，設計者在洗手間裏做這樣的鏡麵布置，其用意自然是借著非同一般的影像來啟迪研究員的無窮智慧。殊不知，他如此做，已經犯了房間風水之大忌。
在這裏，我無心去探索設計者的超脫思維，隻是猜測鬼菩薩到底為誰所殺。
“外麵有監控，任何進入這個洗手間的人都難以遁形。”曲齡與我的思路幾乎同步，我想到監控，她也脫口而出。
“誰會想謀殺鬼菩薩？那群隻盯著錢的低級研究員？還是試圖再次竊取資料的盜賊？”我一邊自問，一邊搖頭，因為這根本沒有道理可言。
隻有在巨大的利益驅動下，普通人才有可能拔“刀”殺人。以鬼菩薩的身份，他不會結下那麼大的仇家，敢於闖到“鏡室”內部來刺殺他。最值得懷疑的，以拆信刀這種工具殺人，不是一般精神健全的人所能幹出來的。
我向上看，通風口上係著的淺綠色布條輕輕搖擺著，表示通風係統運行良好。
在現代化大型建築物中，通風口擔負起了重要的職責，必須時時保持暢通，為內部送來新鮮空氣。
雖然之前玉羅刹消失於通風口中，但我絲毫不會懷疑她也能出手殺人，畢竟她隻是一個虛幻的人形，跟鬼菩薩更是毫無矛盾。
“出去吧，‘鏡室’裏會有專門部門來處理這種事。我們是外人，隻有觀看的權利。”曲齡說。
我有些不甘心，畢竟把官大娘帶入“鏡室”的是鬼菩薩，主持靈魂分析的也是他。現在，他死了，剩下的任務不知該由誰來完成。於我而言，必須在這所有研究完成之後，厚葬官大娘，使她的人生得以善始善終。
官大娘曾為曲水亭街的百姓做出過無法磨滅的貢獻，應該得到必有的尊重。
在這個世界上，隻有讓多做善事的人得到豐厚的回報，人們才能看到希望，才會有人繼續沿著官大娘所走的路走下去。反之，如果行善者不能得以善終，那麼此消彼長，作惡多端者就沒有了禁忌，可以肆意妄為，將整個社會搞得烏煙瘴氣。