事實證明，人類的智商不會相差很多，競爭手段、拚搏實力也不會差很多，所以，將敵人落下十步的事情幾乎不會發生。最可能的，就是大家的機會都差不多，然後比一比誰能更幸運。
龔天養、辛藍白是兩個最好的反麵例子，他們以為圍繞“神相水鏡”發生的事情都是靜態的，隻要製定了完美緊湊的計劃，就能大獲成功。他們所犯的錯誤就在於，考慮問題的思路還是停留在數年以前，沒有加入新思維。
比如龔天養，他以為有著比深潛機器人稍差一點的潛水技術，就能在水中予取予求。
比如辛藍白，他以為現在還是全球盜墓的個人英雄時代，卻完全忘了最新的全球定位技術、精準勘探技術、細節爆破技術已經非常成熟，隻要善加利用，即使是盜墓新手，也能把同樣一件事做得很完美。
說到底，他倆失敗於太依賴自己的經驗，卻從未想到，在二十一世紀的互聯網、大數據年代，兩個人的手工經驗已經沒有任何先進性可言。
“你不敢去，我去。”楚楚站起來，單手扶頭，搖晃了幾下，突然重重地坐倒。
“我們都累了，隻能休息，養足精神再戰。”我說。
其實，今晚我們三個隻喝了酒，根本沒有吃東西，所以才會出現這種虛弱狀態。
“好吧，大哥，我聽你的。”楚楚終於不再堅持了。
血膽蠱婆叫了宵夜，我們一起用餐。
楚楚的食欲極差，麵前的半碗湯隻喝了兩口便說自己飽了。
“今晚再聯係龔天養，直到聯係上為止。”她吩咐血膽蠱婆。
血膽蠱婆苦笑著答應：“是，少主。”
那個號碼我已經試過無數次，次次無法接通。
看起來，要想聯絡龔天養，就必須要趕到他與辛藍白打通的盜洞去。但是，那樣一來，危險成倍增加，誰都猜不到那“龍笑”和“龍”什麼時候會再次出現。
關於“龍”這種生物，人類描繪它、讚美它的文字早就如同黃河之水，曆朝曆代滔滔不絕。
首先，它是中國神話傳說中的神異動物，為百鱗之長，常用來象征祥瑞，也是中華民族最具代表性的傳統文化之一。
古籍之中，龍有“九似”——頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎。並且，它能顯能隱，能飛能泅，能細能粗，能短能長。它的大致行動軌跡為春分節氣一飛衝天，秋分節氣潛於深淵，平時則是主宰人間雲雨，為人間的農作物豐收提供豐沛的灌溉保障。
由最早的秦始皇登基到滿清末代皇帝失位的這段漫長歲月中，龍一直都是帝王的象征，也用來指至高的權力和帝王的東西，比如龍種、龍顏、龍袍、龍宮等。
龍在中國傳統的十二生肖中排行第五，並且在《禮記?禮運第九》中與鳳、龜、麟一起並稱“四靈”。
曆代古籍中都曾記錄過“龍”的存在——
先秦《竹書紀年》中記載：伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。
《路史?後紀》卷十一中記載：當舜之時，人來效獻龍，求能食之。高陽之後，有董父能求其欲，使豢之。賜之氏白豢龍。封於鬷川，於是始有豢龍之官。
《左傳》昭公二十九年中記載：帝舜氏世有畜龍也。
《史記?封禪書》中記載：昔秦文公出獵，獲黑龍。
《新唐書?五行誌三》中記載：貞元末，資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所熏而死。
《唐年補錄》中記載：唐鹹通末，舒州刺史孔威進龍骨一具。
《遼史?太祖本紀下》中記載：神冊五年夏五月庚辰，有龍見於拽刺山陽水上。上射獲之，藏其骨內府。
我列舉以上內容，就是想將龔天養電話裏講的那“龍”與古籍中記載的“龍”聯係起來，不把它當成是憑空出現的妖孽，而是一種自古有之的真實生物。
當然，我不是考古學家和生物學家，對這條“龍”的出現，暫時拿不出合理的解釋。
這時候，我想到最多的就是齊眉和哥舒水袖、哥舒飛天。他們多年盤踞於小屋，對於“鬼哭、龍笑”應該有著更多的認識。