【原文】
轉圓法猛獸①。轉圓者，無窮之計也。無窮者，必有聖人之心，以原不測之智，以不測之智而通心術，而神道混沌為一，以變論萬類，說義無窮。智略計謀，各有形容②，或圓或方、或陰或陽、或吉或凶、事類不同。故聖人懷此之用。轉圓而求其合。故與造化者為始，動作無不包大道，以觀神明之域。天地無極，人事無窮③，各以成其類。見其計謀，必知其吉凶、成敗之所終也。轉圓者，或轉而吉，或轉而凶。聖人以道先知存亡，乃知轉圓而從方。圓者，所以合語；方者，所以錯事④；轉化者，所以觀計謀；接物者，所以觀進退之意。皆見其會。乃為要結，以接其說也。
【注釋】
①轉圓法猛獸：聖人的智慧就像轉動中的圓珠，所以才能操縱自如無所停滯，不過這卻很類似猛獸的動作。轉圓，轉動圓體的器物。
②形容：形象。
③天地無極，人事無窮：天地永遠無邊無際，人間也有無窮的吉凶循環。
④錯事：錯，通“措”。措事，安置事物。
【譯文】
要把智謀運用得像轉動圓球一樣，就要效法猛獸。所謂轉圓，是一種變化無窮的計策。要有無窮的計策，就必須有聖人的胸懷，以施展深不可測的智慧，使用深不可測的智慧來溝通心術，哪怕在神明和天道混為一體之時，也能推測出事物變化的道理，能解釋宇宙無窮無盡的奧秘。不論是智慧韜略還是奇計良謀，都各有各的形式和內容。或是圓略，或是方略，有陰謀、有陽謀、有吉智，有凶智，都因事物的不同而不同。因此聖人憑借這些智謀的運用，轉圓變化以求得與道相合。從創造化育萬事萬物的人開始，各種活動以及行為沒有不和天道相合的，借此也能反映自己的內心世界。天地是廣大無邊的，人事是無窮無盡的，所有這些又各以其特點分成不同的類別。考察其中的計謀，就能知道成敗的結果。所謂轉圓，或轉而吉，或轉而凶。聖人憑借道來預測存亡大事，於是也知道了轉圓是為了就方。所謂圓，就是為了便於語言合轉；所謂方；就是為使事物穩定；所謂轉化，是為了觀察計謀；所謂接物，是考察進退的想法。對這四種辦法要融會貫通，然後歸納出要點以及結論，以發展聖人的學說。
【延伸閱讀】
轉圓就是要效法猛獸撲食，行動迅速，達到以速取勝的目的。快速用兵，就要善於捕捉和創造戰機，讓指揮變得果斷，切忌優柔寡斷，猶豫不決，還要審時度勢，見機行事。
天賜良機往往稍縱即逝，要抓住這些良機，就需要具備果斷的素質。當然，果斷並不等於草率，更不等於魯莽，草率與魯莽往往是那些愚昧無知和粗心大意者的伴生物，而果斷則是經過深思熟慮做出的迅速而準確的反應。當機遇來臨時，就必須快速地做出決策，讓決策產生效用，否則，即使再周密的決策也是徒勞無功的。
公元249年春，魏帝曹芳到洛陽城南90裏的高平陵（魏明帝陵）去祭祀，曹爽和其弟中領軍曹羲等人陪同，司馬懿一看時機已到，便迅速部署人馬將洛陽所有的城門關閉，並占領了武器庫，接管了曹爽和曹羲的軍營，又派兵到了洛水的浮橋上（這些都是以皇太後的命令行事的），一切準備就緒之後，司馬懿又寫了一個奏疏給曹芳，曆數了曹爽的罪過，要求罷去他的兵權，不得稽留。
曹爽拿到奏疏後，無疑是一個晴天霹靂，不敢給曹芳看，惶惶然手足無措，不知所為。這時司馬懿又派人前來勸說曹爽早早歸罪，並指著洛水發誓說，這次行動隻免曹爽的官職，其他一切如常，讓他不必多慮。