“居住在美麗的LUGU湖畔的MOSUO族後人本來是不會輕易離開自己的祖先地，可是一場由苗族土司引起的改土歸流戰爭打破了他們寧靜而美好的生活。帶頭來到太穀縣境的MOSUO族頭人景麗說，是一個夢把她引導來到了這裏。夢中，他們的祖先蒼羊告訴景麗，在遼遠的南方，他們一直居住的嶺南的北邊，有一座山，那裏有她生活的軌跡，有和他們生活的地方白井一樣的溫泉，在那裏他們可以過著遠離人間的生活，不會有人打擾他們平靜的生活。景麗帶人就找呀找，終於找到了祖先蒼羊夢中指定的地方。也就是太穀縣境內的鳳凰鎮。”
“還別說，那裏要不是解放後，有人發現山裏麵有人居住，確實是很少有人到這個深山裏麵去打擾這些自給自足的MOSUO族人，MOSUO族人在太穀縣境內發現都是解放後的事情，政府對他們做了許多工作，才讓這些少數民族慢慢的接觸我們這個世界，一些風俗也有了多少改變，比如他們以前允許的男女共浴，在鳳凰鎮西邊的那個也叫白井的溫泉裏麵，是可以允許男女赤身裸體在一起沐浴，隻要當中沒有MOSUO族同族的男女，現在政府做了工作，他們可以到溫泉裏麵去沐浴，不過不能是男女共浴，隻能是分開進行。”
“哦，這確實是一個美麗的傳說，如果把這些整理出來，也是一個很不錯能夠開發的項目，少數民族的很多風俗我們不大清楚，也就很自然吸引了很多人的目光。”他被敬副市長的敘述吸引，覺得這其中的利用價值不菲。
“這是太穀方麵整理出來的關於少數民族風情的一些介紹。當然，這裏麵的離婚節來由，也是跟MOSUO族人有關。據說，到這裏來的MOSUO族祖先景麗，是看見了積爐山脈裏的蒼羊峰才決定定居在這裏。蒼羊峰下有白井溫泉，都是跟夢中的蒼羊指引吻合。定居下來的MOSUO族人，仍然跟他們在LUGU湖邊的生活一樣，過著母係社會的生活。”
“可是，他們到這裏來的人畢竟不是很多，而且是有很多其他的少數民族跟著一道過來的。他們在這深山裏麵生活，就隻有相互融洽。在MOSUO族看來的蒼羊峰，在別的民族眼裏卻是被認作另外的神。”
“一道過來的BAI族人認為，這是他們族裏信奉的大神——離離神的化身，是離離神在冥冥中指引他們來到這個地方，每個離離神的節日，BAI族人都要到山腳下來祭祀。據傳離離神人間肉身是白族最早的統治者，南詔大將段宗膀，段宗膀母‘出野，身感而孕，育宗膀’，宗膀死後，族人為其建廟祭祀，是日，全族人‘男女不禁，歡於廟前，合於野’。這就跟MOSUO族人的信奉有了衝突，兩下裏都不認同，後來是兩個族裏的頭人走攏，覺得可以相互信奉，離離神生日BAI族人要慶祝，這一天是BAI族人唯一的男女不禁的日子，隻有在這一天，族裏的男男女女才可以無拘無束的交接來往，甚至隻要你同意了，兩個人就可以手拉手的到一個僻靜的地方互訴衷曲，私定終身再明告父母。更主要的是一些男方或者女方一人有問題不能夠生育的，到了這一天，大家在雙方互相中意後，就可以避開他人，兩個人一見鍾情，進行交合，不過在做過這種事後，無論男女哪一方都不能夠再去糾纏對方。”
“離離神的節日跟MOSUO族人的有所衝突，可是又是如此的相近，兩族人就商量，這一天他們都可以互相包容。這才有了後麵的離婚節來曆，準確點說應該是離離神日，後來人們為了方便相傳變成了如今的離神節。每年的四月二十四，這一天就是這一帶少數民族的離神節，隻要是到了男女能夠成婚的年紀，無論已婚未婚都可以到這裏來歡聚，縱情歡娛。這一點，可說是太穀地方的一種特殊風情，這幾年就有人提出過*辦這種節日，提議改名叫離婚節以吸引外地遊客的目光，而且以離婚的獨特含義來詮釋這種節日似乎更加合適。”
“後來有民俗專家方麵的人說，這些少數民族的這種信仰混合，是有一定的地域因素，畢竟到這裏來的幾個少數民族，他們跟外麵的世界不大走攏，就隻能是他們結成一個群體，這個群體想要生存下去，就得變通，不然，他們這些人很難在這種地方繁衍下來。”
“離婚節？梨花節？”聽著敬副市長的解釋，他輕輕的沉吟著，心裏對這兩個名字掂量。