第七章 獨特療法
我國中醫學經數千年的總結，在對疾病的辨證治療上，都有自己獨特的理論體係，特別是在治療上，更是“一法之中，八法備焉；八法之中，百法備焉”，
除傳統的藥物、針灸、食物療法之外，藥浴也是中醫對疾病治療的一種內病外治的方法之一。
另外，膏劑是祖國醫學的一類古老劑型，其淵源久遠。膏藥，自古就是中藥五大劑型丸、散、膏、丹、湯之一。膏藥療法也是中醫療法中一種重要的手段，很有傳承價值。
集曆代之精華的藥浴療法
藥浴的曆史源遠流長，奠基於秦代，發展於漢唐時期，充實於宋明時期，成熟於清代。
藥浴療法屬於中醫自然療法中洗浴療法的範疇。藥浴是將單味中藥或複方中藥水煮，濾渣取液，調至適當溫度，浸泡雙腳或全身的一種治療方法，其形式多種多樣：洗全身浴稱“藥水澡”；局部洗浴的又有“燙洗”、“熏洗”、“坐浴”、“足浴”等之稱，尤其燙洗最為常用。
早在殷商時期，就已經出現了藥浴的療法。在河南安陽殷王墓中有全套盥洗用具，這說明當時人們對洗浴已經有了一定的認識。
我國素有“禮儀之邦”的美譽。早在西周時期，就有了比較完備的禮製，而沐浴則成為禮儀的組成部分。周代人已知道定期沐浴，並開始用沐浴治療疾病如“頭有創則沐，身有瘍則浴”。
例如祭祀是當時極其重要的事項，為了表示對神靈、祖先的虔誠恭敬，人們在祭祀前要沐浴潔身，甚至有專職官員負責此事。
又如，尊老是當時重要的禮儀內容，在禮儀規定的尊老行為中，就有晚輩要每5天燒一次溫水為父母洗澡。由此可知在當年的社會交往中，洗澡除穢、清潔衛生已不僅僅是個人可有可無的事情，它關乎到了社會文明的良好風尚。
《左傳》中記載了人們對水土質量與人體健康之間關係的認識。《山海經》中收載了許多藥物資料，其用藥方法也頗具特點，其中就有藥浴的記載。
我國最早的中醫經典著作《黃帝內經》一書將泡浴療法上升到理論高度，如《素問·陰陽應象大論》認為“其有邪者，潰形以為汗”，“寒者熱之， 熱者寒之，摩之浴之”；《素問·至真要大論》說“脾風、發癉、腹中熱、煩心、出黃可浴”；《素問·玉機真藏論》中指出了藥浴與足浴的適應症；《靈樞·百病始生篇》還指出了“用力過度，若入房 汗出，浴則傷腎”等洗浴療法的禁忌症。這些均為藥浴療法奠定了理論基礎。
長沙馬王堆的醫學文獻《五十二病方》中就有“溫熨”、“藥摩”、“外洗”等內病外治的記載，並記載有熏浴方8首，如用雷丸水浴治療嬰兒疼痛、韭菜和酒煮沸以其熱氣熏蒸來治療外傷等，是我國最早發現關於藥浴的文字資料。
藥浴，自然不能缺少藥材的配比，同時也需要相應器具，在江蘇徐州西漢楚王的陵墓中便發現了銅杵、銅臼和銅量，這件銅杵一端粗，一端細，為棒狀。腹部有兩耳，並裝飾了三道凸弦紋。在弦紋下麵的臼腹上原本有一些刻銘，能較清晰看出“宦眷藥府”4個字，這表明它是王府內用來搗碎藥物的器具。
兩件銅量一大一小，形狀相同，在柄部也都刻有銘文，在較大的銅量上能看到“宦眷……升重八兩第……”等字，據此推斷其銘文表明的是該器的容量，也就是說它是屬於“升”一類的容器。古代常用的計量單位是龠、合、升、鬥、斛，除一龠等於半合外，其餘都是十進位，當時一升的容積是200毫升左右。
由於銅杵、銅臼和銅量是與套在一起的大銅鑒、銅扁壺等沐浴、盥洗用器在一起的，而且這種組合器物在西漢時期的其他王侯、貴族墓葬中也有發現。據此可以認為，它們是用來搗製和稱量沐浴用藥的，也就是藥浴的用具。
西漢楚王陵墓中不僅有沐浴器具，還有沐浴用的房間，房間的地麵雕琢方形淺槽，人站在槽裏進行沐浴，以免髒水四溢。
在福建武夷山漢代閩越王城王宮內也有浴室，而且那浴室還修有陶質的暖氣管道。西漢諸王生前、死後都設置沐浴間和洗浴用具，這說明，洗浴確實是王公貴族生活中非常重要的一項內容，已遠遠超出了單純潔身淨體的範疇。
由於整個漢代洗浴之風相沿不衰，還因此產生了一個很有趣的假日，即“休沐”。《漢官儀》記載：“五日一假洗沐，亦曰休沐”。就是說皇帝每5天為官員放假一天，讓他們回家洗澡更衣，以便保持清潔的體膚。這是曆史上第一個以洗澡為理由而法定的假日。
東漢時期，張仲景在《傷寒雜病論》裏，介紹了一些藥浴療法，如治療百合病的百合洗方：“上以合百一升，以水一鬥，漬之—宿，以洗身。洗已……”不但說明了內病外治的作用機理，還說明了使用藥浴後調理及注意事項：“食煮餅，勿以鹽豉也。”
晉唐時期，臨床醫學發展迅速，藥浴被廣泛地應用到臨床各科。
晉代葛洪《肘後備急方》則收錄了更多的藥浴內容，對不同的疾病原因使用不同的方法，如酒洗、醋洗、黃柏洗。“若有息肉脫出，以苦酒三升，漬烏梅五枚以洗之”。最可貴的是運用藥浴開創了急救的先河：“救猝死而四肢不收失便者，馬矢以水煮取三鬥以洗。”
隋代巢元方《諸病源候論》有“食畢當漱口數過”的記載，作為口腔保健方法介紹，實為含漱藥浴治療方法的起源。
唐代以後，運用藥浴治療疾病的內容更加豐富，除了常見外科皮膚疾病如癰疽、凍瘡、丹毒外，還運用於婦科、兒科以及臨床急症搶救等。
宋、金、元、明時期，藥浴的方藥不斷增多，應用範圍逐漸擴大，藥浴成為一種常用的治療方法。隨著各大醫家流派的出現，藥浴更是百家爭鳴，對藥浴的臨床應用以及作用機理都有了更深的見解，極大豐富了藥浴治療方法的內容。
《太平聖惠方》記載有熏洗方163首，除了大量的內科藥浴方外，還包括眼科方24首、扭傷骨折方11首、陰瘡濕疹方24首。《聖濟總錄》“治外者，由外以通內……借以氣達者是也。”“漬洗法，所以宣通形表，當以汗解，若人肌內堅厚，腠理致密，有難取汗者，則服藥不能外發，須借湯浴，疏其汗孔，宣導外邪，乃可以汗”。
《幼幼新書》分40論，547門，集百家之方論，其中藥浴方法內容豐富。
元代周達觀《真蠟風土記》“國人尋常有病，多是入水浸浴及頻頻擦洗，便自痊也。”可見當時藥浴已成為當時醫生和百姓常用的一種治病方法。
明代錢文彥《傷科補要》詳細記載了熏蒸療法的具體操作：“凡宿傷在皮裏膜外，雖服藥不能根除，服瓜皮散，次用落得打、陳小麥、艾葉三昧，用河水共煎一鍋滾透，入小口缸，橫板一塊，患人坐在板上，再將單被蓋身，其汗立至，不可閃開，恐汗即止，病根不除也。”
李時珍《本草綱目》收集了明以前的單驗方萬餘首，在外治中介紹了含咽、沐浴、藥磨、擦洗、熱浴等多種藥浴方法，治療範圍的擴大很多。
清代，藥浴發展到了鼎盛階段，清代名醫輩出，名著相繼刊物。藥浴不但在民間流傳，在清代一些宮廷秘方中有許多沐浴、洗頭、洗眼睛及其他外洗方。臨床應用基本與內科治法並力，並廣泛用於急症、內、外、婦、兒、骨傷、皮膚、五官等科目數百種疾病的治療。
隨著《急救廣生集》、《理瀹駢文》等中醫藥外治專著的出現，中藥藥浴療法已進入比較成熟和完善的階段。 《急救廣生集》又稱《得生堂外治秘方》，是程鵬程參考400餘種醫書，曆經數十年精心類聚，薈萃精要而成，全書載方1500餘首，共收病症約400餘種，以供給臨床治療因人因病製宜。
《醫宗金鑒·外科心法要訣》在各類方中有洗滌類方，認為“洗滌之法，乃瘍科潰腐，而無壅滯也。凡腫在四肢者，溻漬之；在腰腹脊背者，淋之；在下部者，浴之。”在兒科雜病心法要訣中對初生嬰兒用五枝湯浴之，免於日後生瘡。
對藥浴發展貢獻最大的是吳師機，他所著的《理瀹駢文》是集我國內病外治大成，融多年治病經驗撰著而成。
被讚譽為“吳一帖”的吳師機說：“凡病多以外入，故醫有外治法，經文內最外取並列，未嚐教人專用內治也。”外治之藥切近皮膚，能徹到肉理之中，也能將藥之氣味透過皮膚直達經脈，攝於體內，融於津液之中，與之合而為一，具有內外一貫之妙。