第一章 精神養生
古諺說道：“善養生者，上養心誌，中養情態，下養筋骨。”因此，養生最基本的方法是精神養生。
精神養生，就是在“天人相應”整體觀念的指導下，通過怡養心神、調攝情誌、調劑生活等方法，保護和增強人的心理健康達到形神高度統一、提高健康水平。所謂“健康”，不僅僅是沒有疾病和虛弱現象，而且還要有良好的精神狀態和社會的適應能力。
老子創立道家養生之術
老子，姓李名耳，春秋時期楚國苦縣曲仁裏人。
太上老君本生於天皇氏之初，通曉天然之理，在仙界被稱為“萬法之師”。老君雖曆代都有所顯化，但始終沒有得到誕生的機會。遂和光同塵，借以臨凡傳立世教。
老君先命玄妙玉女降凡做了天水尹氏之女。之後，他從太清仙境分神化氣，寄胎到玄妙玉女腹中。玉女得胎之後，容顏常少，神氣安閑。她所居住的地方，六氣和平，眾惡不侵，冬無凝寒，夏無酷暑，常有祥光覆映左右，五行之獸守衛堂前。
這樣，經過了80年，有一天，玉女夢見天開數丈，一群真人捧日而出，旁邊玄雲繚繞。玉女醒後，起身來到渦水園中。
此時正值旭日初升，玉女站在李樹上，手扳樹枝，對日凝望良久。慢慢地隻見日精漸漸變小，從天空墜下化做流星，如五色彩珠飛到口邊，玉女忙捧住吞到口中。忽然從左肋下誕生一小兒。
這孩子一生下來就走了9步，步落之處，蓮花綻起。他左手指天，右手指地，說道:“天上地下，唯我獨尊，我當開無上道法，普度一切動植眾生。”
玉女將他扶坐李樹下，他又指著樹說:“這樹的名字就是我的姓。”這時，陽景重耀，瑞靄蔭庭，萬鶴翔空，九天稱慶。
這個孩子到了6歲時，自道耳大，取名重耳，字伯陽。人們因他生下來就是白頭發，耳有三漏門，便稱他為老子。
玉女生下老子不久要重返天庭，於是招來老子說:“我就要走了，會有太乙真人教你煉丹之術。”說完已有千車萬馬，五帝上真，擁抬著八景玉輿，迎玉女升天。
老子拜送了母親，便開始遠遊山澤，求煉神丹。他來到嶗山，遵聖母囑咐向太乙真人問道。太乙真人授以修煉神丹之術及各種養生之術。
老子曾經問真人:“凡民無知，死者甚眾；撫心流血，見了叫人傷悲，想給他們神藥，叫他們都得長生不死，可以嗎？”
元君說:“不可。天生萬物，有善有惡，善者應該叫他生存，惡者應叫他滅絕，不能都給什麼長生之藥。”
老子得此言，便遵從其理，勸諭世人，即所謂成神化仙之道，必借重真心修煉而成。而老子自己則因此守真抱一，煉丹服氣，直至能乘空淩虛，出有入無，變幻莫測。
周文王時期，老子被召為守藏史。武王、成王時期又為柱下史。昭王時期，去官歸隱。後來為要開化西域，就在公元前284年，騎著青牛，準備過函穀關而去。關令尹喜知道後，特來求道。
老子見他很虔誠，便留下《五千真言》，這就是後世傳誦的《道德經》。因這《五千真言》，他成為位居三清的大神仙，被奉為道教的祖師。
老子《道德經》中有許多道理，都可以作為中醫養生的淵源，如他說道：“為之於其未有也，治之於其未亂也。”
這句話的意思是說，行動要在事情未出現之前，治理要在動亂未發生之前。這包含了很深刻的智慧！醫學家可以從中思悟養生療疾的秘訣，而普通人則可以從中明白修身養生的真諦。真正的養生之道，就從這句話開始！
老子在這裏指出了生命對漸變的環境有著驚人的適應性和依賴性，容易迷失其中而最終導致災難的道理。突如其來的挑戰或災難往往能使生命奮起反擊，發揮出超常的潛力，而安逸舒適的環境，往往容易使生命沉迷其中，放鬆警惕，喪失鬥誌。
老子還說過:“合抱之木，生於毫末；九層之台，做於羸土。防微杜漸，居安思危。凡理大小事務，皆當一體留心。所謂防微杜漸者，以事雖小而不防之，則必漸大；漸而不止，必至於不可杜也。千裏之堤，潰於蟻穴。”
疾病並非一朝一夕形成的，正所謂冰凍三尺非一日之寒。養生也是一個鐵杵磨成針的功夫，需要集腋成裘、聚沙成塔的毅力。人是由兩大係統構成的，一個是軀體係統；另一個是精神係統。
老子的養生之道主張形神合一，養神為主。形是神的載體。“皮之不存，毛將焉附？”一個健壯的身體是養生的基礎。
針對如何才能形神兼養，擁有一個健康的身體，老子提出了幾個答案。
首先是粗茶淡飯，飲食養生。老子說：“為無為，事無事，味無味。”以無為的心態去作為，以無事的心態去從事，以恬淡的滋味為滋味。老子主張飲食宜粗茶淡飯。真正的飲食之道，不在大魚大肉、山珍海味之中，而在粗茶淡飯之中。後世許多事實證明了素食對人的益處，老子養生思想的科學性和深刻性。
老子在具體實踐中提出“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”呼吸節奏的減慢，意味著新陳代謝、血流速度減慢，心髒負荷減輕，能量消耗減少。如龜的長壽與它的呼吸方式有密切的關係，龜呼吸非常緩慢，而且是用腹式呼吸的。這種特殊的呼吸方式，也是龜得以長壽的原因。
老子認為，腹式呼吸對人健康十分有益，尤其是龜息之功能對腹部器官進行一種天然的按摩，促進其生命活動，激發其生命潛能。
老子還說過：“居善地，心善潚。”居住在一塊善地上，心就好像一片清澈而深的水。所謂“吉祥地”，就是後世所說的風水寶地。其實，風水有一定科學根據，與地理學、建築學、心理學、氣象學有很大關聯。風水對人潛移默化的影響是非常巨大的，甚至是決定性的，所以養生必須選擇一塊善地。
除了養形之法，《道德經》中還重點說明了養神之法。我國曆代養生家都認為：“養生先養神，神靜身自正。”古人有“百病皆由心生”之說。這是非常深刻的觀點。心病是一種更可怕的疾病，能殺人於無形。
老子說道：“見素抱樸，少私而寡欲，絕學無憂。”就是要保持素樸天然，減少私心欲望，這樣掌握了絕頂的學問也不會有憂患。
輕微的七情六欲對人的心身是有益的，但往往容易過度。這正所謂欲壑難填。因此老子告誡人們：
故知足不辱，知止不殆，可以長久。故知足之足，恒足矣。
知足者常樂，所以人真正的幸福就在少私寡欲中。“……味無味。”以恬淡的滋味為滋味。當能夠品味恬淡的滋味的時候，便會發覺，恬淡的滋味最有味。
《黃帝內經·上古天真論》記載：“是以誌閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦。其次有聖人者，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。”
聖人以恬淡愉悅的心境為追求，以自樂自得的心態為有功，形體就不會敗壞，精神就不會耗散，因此保持恬淡愉悅的心境對心身非常有益，祛病延年、長命百歲不再是夢。
老子在養神之道中重點要求“虛無寂靜，心無雜念”，說明了“靜”對生命的意義。他說:“至虛極也，守情表也。萬物旁作，吾以觀其複也。”是說當人的心靈達到了虛無的極致，堅守住清靜的境界，回到它們的本原，這就是靜坐的功效。
老子認為，人後天的七情六欲會幹擾體內氣血的運行，隻有心靜下來了，情定欲清，氣血才會恢複自然的運行。後天的七情六欲，是人的本性，本無可厚非，如果在一定波動範圍內，對人的影響是有的，不過不大。但憂慮、恐懼、憤怒、憎恨、嫉妒，這些不良的情緒對人的心身最為有害，要堅決去掉。
老子創立的道家在以靜養生方麵積累了非常豐富的經驗，他讓人在休息的時候，或晚上睡覺前，可以靜坐或者靜立、靜臥，此時保持全身自然放鬆，兩眼微閉，舌頂上齶，心無雜念，然後調整呼吸，逐漸緩慢深長起來。
養生以靜養為主，運動為輔，特別是老人和病人。因為運動隻能疏通經脈，促進氣血的運行，不能增加氣血，反而要消耗能量；靜養則可養氣血，補虧損。
老子還提出“柔弱平和，處下不爭”的觀點，他說：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，以其無以易之也。水之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行之也。江海之所以能為百浴王者，以其善下之，所以能為百浴王。”這就是海納百川，有容乃大。
道家守柔、不爭，以至天下莫能與爭，目的就是實現人與自然的和諧，人與人的和諧。隻有守柔、不爭，才能實現人與自然的和諧，人與人的和諧。
老子還說：“天道無親，恒與善人。”是說天道是至公無私的，沒有親疏，總是偏幫善人。孔子也曾說過：“仁者壽。”都是說明充滿愛的善人長壽。
和諧的人際關係對養生十分重要。古人常說：“善有善報，惡有惡報；不是不報，時辰未到。”這是非常深刻而又淺顯的道理。人在愛著和被愛時，體內的免疫功能最強，以至於病毒無法入侵，愛的心理能促成生理的健康，促使精神更充實，心情更愉快，身體更健康。
宇宙的能量場就是愛，所以一個充滿愛的善人就容易天人合一，與道合一。老子的《德道經》言德言道，隻有有德之人，才能聞道悟道。
所以老子說“修之身，其德乃真。”所以養生必須要先學會做一個有道德的人。其他事情也是這樣，做什麼，都要先學會做人，所以修德養神非常重要。
[旁注]
天皇氏 又稱成“鳩氏”，簡稱“天皇”，是地皇氏之父、人皇氏的祖父，太古時期的部落聯盟首領、上古九皇之一。在遠古神話時代，“皇”的原始意義是神祇，“氏”的原始意義也是神祇，但神性稍次於盤古和玉皇大帝。
太乙真人 中宮天極星，其一多者為太乙常居之所。漢武帝在長安東南郊設太一壇，以五常為輔。《禮記》記載有太一天帝。道教吸其信仰，尊為天皇太乙，加以奉祀。
龜息 道教語，而龜息療法是指借助烏龜冬眠呼吸方法，進行仿生呼吸的一種練功方式，稱呼吸調息如龜，不飲不食而能長生。一說，以為龜睡時，氣由耳出，因此長生。據傳，龜息功由潛心、潛息、真定、出定四部分組成。
風水 “風”就是元氣和場能，“水”就是流動和變化。“風水”本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫“地相”、古稱“堪輿術”，相傳風水的創始人是九天玄女，比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧。
七情六欲 指人們與生俱來的一些心理反應。不同的學術、門派、宗教對七情六欲的定義稍有不同。但是所有的說法都承認七情六欲是不可避免的。通常的說法，六欲：色、聲、香、味、觸、法 ；七情：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲 。
《道德經》 又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是先秦時期諸子分家前的一部重要著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》。是我國曆史上首部完整的哲學著作，被華夏先輩譽為“萬經之王”。
[閱讀鏈接]
老子所主張的“道”，是指天地萬物的本質及其自然循環的規律。自做界萬物處於經常的運動變化之中，道，即是其基本法則。
老子的養生學博大精深，至簡至易，養形又養神，主張形神合一，養神為主。其實老子的養生學一言以蔽之，就是養生必須尊道貴德，而且隻需尊道貴德。一切的疾病都是因為沒有尊道貴德。隻要尊道貴德，就能實現百病全消，健康長壽。
孔子創立儒家精神養生
公元前551年9月28日，正是春秋末期，孔子出生在魯國，即山東省的曲阜縣。孔子父親叔粱紇，母親顏徵在。孔母懷胎前，曾聽聞尼山神頗為靈異，所以，與孔父至山神廟，拈香禱告，乞求早生貴子。
孔母尼山祝禱歸家後，果然懷孕。待10月懷胎時，忽然夢見一位垂髫的仙女，手牽著一隻滿身龍麟的獨角獸，背上坐著一小孩。仙女說道：“此獸名叫麒麟，專為送子而來。”
顏氏就解下腰間的繡紋，向麒麟角上縛住。麒麟“霍”地張口狂鳴，嚇得顏氏從夢中驚醒過來。顏氏將夢境告訴孔父，孔父說：“相傳文王出生時，他母親也夢麒麟送子，諒來是吉祥之兆。”
不久，孔子誕生了，孔父發現嬰兒的頭蓋骨與眾不同，好像四周高中間低的樣子，所以取名“丘”，字仲尼。
孔子出生時，混濁的黃河水忽然清澈見底，這就是“聖人出而黃河清”的典故。相傳孔子出生時，天上傳來奏樂聲，同時有5個仙翁，從雲彩中冉冉下降。其中一個說道：“天生聖人，天降音樂。”
孔子一生大部分時間不得誌,經曆了許多政治紛擾,生活紛擾，可是他仍活了73歲。人生七十古來稀，應該說，孔子是長壽的，這與他晚年有一套養生術有關。
首先表現在孔子心胸開闊以養性。孔子曾以“三十而立……六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”概括他一生幾個階段的特點。這其實就是很深刻的養生經。人到了老年，自己的行為能把握得住，也能放得開，進入一個人能“解脫一切”的狀態，這時，不為世事所困擾，對一切順境、逆境都看得很開，變得眼界高超，虛懷若穀。
但這又不是看破紅塵，消極避世，而仍然是積極進取，追求理想，享受生活樂趣。所以孔子晚年還致力於編撰《春秋》，不倦地學習《易》，以至“韋編三絕”，還繼續給弟子上課。
有一次，楚國大夫葉公問孔子的學生子路：“你們的孔夫子是個怎樣的人？”子路一時不知怎樣回答人。孔子知道了這件事後對子路說：“孔子這個人啊，發憤時可以忘了吃飯，高興時什麼憂愁都扔掉了。他啊，連快要老了自己還不知道。”應該說，正是這種開闊的心境使孔子獲得了長壽。