第四章 流派林立2
楊武二式太極曆代相傳
1837年，楊氏太極創始人、一代宗師楊露禪在38歲時，次子楊班侯出生。1839年，40歲時三子楊健侯出生。從此，楊家太極家學淵源得以流傳。
等兩個兒子長大藝成後，楊露禪帶他們進京教拳，一時楊家父子名冠京華。楊露禪於王府教拳期間，曾與八卦掌宗師董海川、形意拳大師郭雲深切磋交流技藝，結為友好之交，成為傳世佳話。
楊氏父子在京授拳期間，得其傳者除王公貝勒以外，尚有護衛淩山、全佑、萬春等，皆受楊露禪之命拜在楊班侯名下，實際是父子同教。楊露禪在晚年時又收端王府總管王蘭亭為徒。
楊班侯和他父親一樣，以武技在世上傳奇，有關楊班侯比武取勝之事不勝枚舉。楊家太極槍素負盛名。因楊班侯性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，後楊家練槍均用無槍頭之白臘杆。
楊班侯上陣對敵所用之鋼槍重約19千克，竟然被他練大抖槍時抖斷，其太極內勁，何等渾厚驚人！
楊班侯性情剛烈，對弟子要求嚴格苛刻，故從學者少。但有一高徒烏佳哈拉·全佑，從楊班侯學得楊氏小架太極拳後，傳與其子鑒泉，在上海開辦武學，將師承太極拳修改定型成另一家，因鑒泉後從漢姓吳，故世人稱其為吳氏太極拳。
楊健侯則性情溫和，從學者甚眾。教授大中小三種架子，晚年專心事佛。楊健侯有三子：長子兆熊，次子兆元早亡，三子兆清。
楊兆熊，字夢祥，晚字少侯，後人呼為大先生，生於1862年，他7歲習太極拳，其藝得自祖父、伯父和父親三人親傳，其拳風有乃伯楊班侯之遺風，為人仗義疏財，愛打抱不平。但性格也多與楊班侯相似，故從學者不多。著名弟子有田兆麟、尤誌學、烏拉布。
楊兆清，字澄甫，生於1883年，繼傳拳之後，南下武漢南京廣州滬杭教拳。總結祖孫三代教拳謀生的經驗，為應付王公貴卿，青巾墨客追求時髦，不願意多下苦功的心理需要，將楊氏傳統架修定為鬆軟、輕動、不做開襠下勢的貴族文人風範，常常練功而不脫長衫，以定“大架”之為。
此大架也稱謂“社會架”或“養生架”、“休閑架”抑或“文藝架”，楊氏家傳的真功夫也隻在入門弟子中秘傳苦練。
楊兆清之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與眾門徒遊上海法國公園，園內之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。楊兆清往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咂舌。
楊兆清勤練活樁，身上任何部位，均可將人擊出。有一次，楊兆清出門用早茶，路上有一大漢迎麵走來，與他擦身而過，楊兆清隻覺得自己大腿與此人相觸，內功自動引發，此人已騰空跌出尋丈之外。
楊兆清推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣於無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，將對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。
楊兆清善於用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。楊兆清劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。
楊兆清教弟子劍法，將柚子皮數塊，懸掛於屋梁下不同高度與角度，令弟子手執寶劍，足踏九宮步，往複穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。
練到百發百中之後，將柚皮換成橘子，最後又換成銅錢大小的金橘，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探囊取物，易如反掌。
楊兆清有入門弟子多人，著名者有：陳月坡、閆仲魁、崔毅士、王慎東、牛春明、李春年、陳微明、武彙川、董英傑、褚桂亭、鄭曼青、曾如柏等，楊兆熊的弟子尤誌學、田兆麟也奉師命複拜學於楊兆清。
武禹襄回鄉後，又傳其甥李亦佘，二氏均係世家，甥舅亦皆飽學，對拳理也易於理解融化，所以都有所成就。
李經綸，字亦佘，生於1832年，永年廣府人，是武禹襄的外甥，他和胞弟承綸一起從母舅習拳。李亦佘自幼喜歡讀書，文章學問名噪一時。20歲上下被補為博士弟子員，為鄉人所敬重。
李亦佘一個表弟，膂力過人，一日二人共飲酒之後，表弟問道：“都說兄拳術了得，你果真能打人嗎？”
這時李亦佘正坐在椅子上，兩手扶著椅肘，答道：“你想一試，就來打我。”
表弟移步近前，用兩手搭在李亦佘兩肩上用力往下按去，一邊還說道：“你能讓我動一動嗎？”
隻見李亦佘一哈腰，笑道：“你坐到對麵凳子上吧！”話音未落，表弟就被擲出到那把凳子上。
這位表弟感歎道：“兄雙手未動，竟能置我於八尺之外，可比‘沾衣十八跌’，太神了。”
李亦佘沒有把對太極拳的研究停留在實踐的層麵上，他對拳法理論的鑽研，達到了一種鍥而不舍的程度。正是這樣一種虛懷若穀的治學精神，李亦佘在拳藝上獲得了極高的造詣，而且寫出了《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《十三勢行功歌解》、《虛實圖解》等拳論。
最後，李亦佘將王宗嶽的《太極拳論》、武禹襄的太極拳論，加上自己的太極拳論手抄三本，一本給郝為真，一本給了弟子啟軒，一本自存。
這就是被世人所稱道的太極“老三本”，“老三本”傳出，成為後世太極拳各大流派所尊崇的古典拳論。
李亦佘傳子寶廉、寶讓，弟子有同鄉郝為真和清河縣葛福來。
郝和，字為真，生於1849年。自幼喜武練武，看到李亦佘太極拳輕靈巧妙，遂師從李亦佘學習太極拳。拳藝大成後，開課授徒。形意、八卦大師孫祿堂就曾師從於郝為真，後融三派精義為一爐而創立孫式太極拳。
[旁注]
董海川 原名董明魁，八卦掌拳術的創始人和主要傳播者。年輕時求功名未成，立誌博學眾家之長，26歲遠遊吳越巴蜀，以武訪友，曆險搜奇，一去十三載。董海川身材魁梧，臂長手大，臂力過人，擅長技擊。相傳在安徽九華山得遇“雲盤老祖”傳授其技，創立了八卦掌。
金雞獨立 武功練習方法，將兩眼微閉，兩手自然放在身體兩側，任意抬起一隻腳站立，關鍵是不能將眼睛睜開。這樣調節自己的平衡就不是靠雙眼和參照物之間的諧調，而是調動了大腦神經來對身體的各個器官的平衡進行調節。
龍泉劍 我國古代十大名劍之五，誠信高潔之劍。傳說是由歐冶子和幹將兩大劍師聯手所鑄，劍成之後，俯視劍身，如同登高山而下望深淵，飄渺而深邃仿佛有巨龍盤臥，是名“龍淵”。唐代時因避高祖李淵諱，便把“淵”字改成“泉”字，稱龍泉劍。
沾衣十八跌 源於少林睡羅漢拳法的一套沾衣功，四兩撥千斤是其精髓所在。沾衣跌的總訣是： 抽身換影，乘勢借力，脫化移形，引進落空，避鋒藏銳，閃轉走化，以斜擊正，以橫破正，以巧製拙。在實戰搏殺中，必須抓住稍縱即逝的空當、破綻，牽逼鎖靠。消打並舉，發勁跌敵。
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楊露禪本有三子，長子鳳侯早亡，但留下一支，在河北邢台地區有傳。次子楊班侯和三子楊健侯，各有所長。
楊班侯在京都留下“拳打雄縣劉”、“擂打萬斤力”等佳話，承父“楊無敵”之稱號，在北京名噪一時，有“楊露禪闖天下、楊班侯打天下”之說，為太極拳在高手如雲的北京樹立了威名，並繼而推動了太極拳在全國的快速普及和傳播。
楊健侯更重太極拳的健身作用，且授徒眾多，所傳為中架，後世流傳的太極拳大多數為健侯一枝。
吳鑒泉創立吳氏太極拳
1870年，河北大興的滿族烏佳哈拉氏家新得一貴子，取名“烏佳哈拉·愛紳”。
他的父親全佑是太極拳的高手。全佑先跟楊露禪學習太極拳，後又拜楊露禪第二個兒子楊班侯為師，學習楊式小架太極拳。
後來，全佑改滿姓為漢姓，因“烏”與“吳”諧音，所以就改稱“吳”姓，而愛紳也改漢名為“吳鑒泉”。吳鑒泉自幼喜練武功，善於騎射。
一日，他在北京朝陽門外茶館同友人吃茶，隔壁是馬販子大院，吳鑒泉見有一匹馬被鐵鏈鎖了，問他們：“為什麼鎖著那匹馬呢？”
馬販子說：“這個馬鬧手，無法上鞍。”
吳鑒泉看看那匹馬，微笑著說：“你們放開，我來給你訓練。”
馬販子說：“馬要跑了要你賠；而你要是受傷我們不負責。”
吳鑒泉說：“那是當然了。”
馬販子將馬放開，吳鑒泉一手抓鬃，一手用馬鞭打馬，此馬直立，亂踢亂跳，圍城跑了一周，滿身大汗，馬力已疲，始降服人管，由此可見吳鑒泉的馬術是登峰造極。
在父親教導下，吳鑒泉對太極拳苦心鑽磨，增益修訂，造詣日益精深。
後來，太極拳家許禹生在北京創辦體育社，聘請楊少侯、楊兆清、吳鑒泉、紀子修、劉恩綬、劉彩臣等人為教員。
這些人都非等閑之輩，楊少侯、楊兆清為楊式太極拳創始人楊露禪之孫、楊健侯之子；劉恩綬、劉彩臣皆為吳鑒泉之父吳全佑之徒。
當時，許禹生有個朋友，叫宋書銘，祖傳“三世七”太極拳，他自稱明代張三豐的弟子宋遠橋是他的遠祖。於是，體育社的許多教員都隨許禹生去訪宋書銘，同去的有紀子修、吳鑒泉、劉恩綬、劉彩臣、薑殿臣、吳圖南等人。
到宋書銘住所之後，宋書銘很客氣地接待大家。吳圖南告訴宋書銘，說他從朋友處得到一個《宋氏太極功源流支派論》抄本。
宋書銘聽說之後，馬上到內室，也找出一本家傳《宋遠橋太極功源流支派論》抄本，拿給大家看。兩者除了名目略有不同外，內容完全相同。