第一章 氣功萌芽
氣功發源於我國，在我國有著悠久曆史，在古代通常被稱為吐納、行氣、布氣、服氣、導引、煉丹、修道、坐禪等。我國古典氣功理論是建立在中醫養身理論上的，自上古時代就開始流傳了。
在《黃帝內經》中就有“上古真人”、“中古至人”、其次“聖人”的說法，真人、至人的最高境界，一方麵得自於他們潛心的修煉，一方麵也基於他們上古天真、自然純樸、精神內守、恬淡虛無的先天本性，並由此萌芽了最初對氣功的認識。
上古由宣氣舞而產生氣功
傳說那是在很古的時候，在無邊無際的空中，有一個又大又圓的黑球，生長了整整十萬八千年。十萬八千年後，這個大黑球由靜生動，開始旋轉飛蕩起來，攪得整個宇宙都混沌了。
靜生動，動生靜。在旋轉中，這個大黑球裏生長了一個巨人，他呼出的是黑氣，吸入的也是黑氣。不知道是黑暗孕育了他，還是他孕育了黑暗，這個巨人名叫伏羲。
傳說伏羲開辟了天地，與女媧摶土創造了人類。而且伏羲氏仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。伏羲氏取火種、正婚姻、教漁獵，結束了人們茹毛飲血的曆史。
伏羲氏因此被奉為中華民族的“人根之祖”、“人文之祖”。在伏羲的年代，為了抵禦自然界中的各種敵人，人類必須結合為一個群體才能夠生存下去，而當時人們還主要是以狩獵為主，群體活動的方式，白天出去尋覓獵物和食物夜晚則選擇比較安全的地方棲息，在晚上也是好多自然敵人活動的時間。
為了提前發現敵人的靠近，當然必須有人來站崗放哨，這些人因為白天仍然要跟隨群體共同活動，所以為了保存體力，也為了能夠盡早發現自然敵害的靠近，就習慣的采用閉目養神的簡單方式，這就是氣功的鼻祖。
我國氣功的曆史非常久遠，不過氣功究竟起源於何時，一直未見直接的文獻資料，後世都是根據幾個間接文獻的互相佐證推測的。
關於上古氣功，在先秦時期的一些醫學和哲學著作中多有涉及。但較為形象地向人們反映當時氣功存在的重要的資料，是陝西西安半坡發現的仰韶文化人麵魚紋彩陶盆。
這件彩陶盆由細泥紅陶製作，大口卷唇，斜腹淺圈底，環繞陶盆內壁用黑彩繪出兩組圖案。一組是兩個圖案化的魚形紋，另一組為兩個人麵魚紋圖案，其人麵做圓形，頂有三角形高髻或頭飾，口銜雙魚。
尤其值得注意的是,在其頭頂部開了一個三角形的天窗。此圖案雖拙樸、簡單，但又顯得奇幻、怪異。
《天仙正理直論·胎息直論篇》記載:“猶有向上丹田煉神還虛……故起一出念而陰神於天門。”認為氣功煉到一定的階段，頭頂上百會穴一開，就會產生靈氣飄出的虛幻感覺。
而根據古代的記載，氣功的最初產生，是與當時潮濕的氣候有關。我國最早的史書《尚書》中這樣說：在50000多年前的唐堯時期，中原地區曾洪水泛濫成災。
使用有宣導作用的舞來疏通經絡，理氣導滯，以防治淤滯不通的疾病，遠古時的這種舞，已經類似於後世的健身氣功。
《黃帝內經·素問·異法方宜論》也寫道，中原地區，地麵平坦濕潤，所以有很多人得了痿厥寒熱的疾病，所以就用導引的方法治療。
以上文字都說明，距今5000多年前的唐堯時期，人們就開始用導引之法舒筋通脈。這是我國有關應用導引健身的最早記載。
《素問·上古天真論》中說，黃帝生下來就十分聰慧與眾不同，3歲時已經能說會道，10歲時對周圍事物有很強理解力，長大後誠樸又敏達，到成年時當上天子。
他向天師岐伯請教道：“我聽說上古時代的人，年齡都能活到100歲，而且行動還沒有衰老現象；現在的人，年齡才到50歲，行動就已經衰老了，這是時代變遷的呢？還是現在人違背了養生規律造成的呢？”
岐伯回答說：“上古時代的人，大都了解養生的道理，所以能效法於陰陽之道，並采用各種養生方法來保養身體，飲食有節製，作息有常規，因而能夠使形體和精神協調，活到他們應該到的壽數，到100歲以後才去世。”
“現在的人就不同了，把酒當做漿水一樣縱飲無度，經常沉迷於荒亂的生活中，乘著酒興縱意房事，因過度色欲而耗竭精氣，造成真元敗散。正是由於不懂得要保持旺盛的精氣，經常過分使用精神，貪圖一時的快意，背棄了養生的樂趣，生活全無規律，所以才到50歲就衰老了。”
岐伯接著說：“上古的聖人經常教導他的人民：對一年四季中的各種病邪，要根據節氣的變化而謹慎躲避；同時在思想上要安閑清靜，不貪不求，使體內真氣和順，精神內守，這樣，疾病又怎麼會侵襲你呢？”
“所以那時的人都能心態安閑少欲望，心境安定不憂懼，形體勞動而不疲倦，真氣從容而順調，每個人都感到自己的願望得到了滿足，所以都能以自己所食用的食物為甘美，所穿著的衣服為舒適，所處的環境為安樂，不因地位的尊卑而羨慕嫉妒，這樣的人民才稱得是樸實。”
“對這些樸實的人民來講，嗜欲又怎能幹擾他們的視聽，淫亂邪論也不能擾亂他們的心態，無論是愚笨的、聰明的，或者是有才能的、能力差的，都能追求內心的安定，而不吸取外物的獲得或喪失，所以能符合養生之道。因此，年齡都超過100歲，但行動不顯衰老，是因為他們全麵掌握了養生之道，才能避免身體受到傷害的緣故啊！”
有一天，黃帝又岐伯：“五運太過和不及之年，人們得了病，用什麼方法可以平定呢？”
岐伯列舉了不同年、月、日以及各種病的診治方法。談到腎病時，他說：“所有自來腎有病者，可以寅時麵而向南，淨神不亂，思閉氣不息7遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物，如此7遍，餌舌下津令無數。”
談傳染病時，黃帝問：“我聽說，五疫發病，不論大人小兒，感染上這種病，所表現出來的症狀都相似，除針刺法可以防治外，還有什麼其他方法嗎？”
岐伯回答說：“有啊，那就是氣功的方法啊！在五疫流行時，有的人並不受傳染，那是由於他們有正氣充實於體內，以致邪氣不能幹擾侵犯。同時，他們又懂得避免毒氣侵襲的方法，邪氣雖然從鼻孔吸入，但又可以把它從鼻孔排出。正氣出於腦，就可以不受邪氣幹擾。”
黃帝問：“那具體的方法是什麼？”
岐伯答道：“具體方法是：首先，在室內振作精神，默想自己的心中有陽氣充實，如同太陽一樣光明。在將要進入病房時，先默想有一股青氣從肝髒發出，向左側運行在東方，變化成為繁茂的樹林，以使肝氣充實。”
“其次，默想有一股白氣從肺髒發出，向右側運行在西方，變化成為肅殺的金戈鐵甲，以使肺氣充實；默想有一股赤氣從心髒出發，向南方運行在上部，變化成為光明耀眼的烈焰，以使心氣充實。”
“再次，默想有一股黑氣從腎髒出發，向北方運行在下部，變化成為凜冽的寒水，以使腎氣充實；再默想有一股黃氣從脾髒發出，存留在中央，變化成為生長萬物的土地，以使脾氣充實。”
黃帝問：“這樣就可以了嗎？”
岐伯說：“在五髒之氣充實，可以保護身體之後，還要默想頭頂上有北鬥七星，光輝閃耀，使精神更加充沛，然後才可以進入病室。”
相傳黃帝時代的名醫俞跗在治病時，就常使用氣功療法。《史記·扁鵲列傳》記載：“上古之時，醫有俞跗，治病不以湯液醴酒。饞石、橋引、案撫、毒熨，一拔見病之應。”橋引、案撫即為氣功療法。
古人設計舞蹈和氣功演練程式常常以禽獸的姿態動作為模本，禽獸的某些特殊行為和效果可能給古人以啟發。
《黃帝內經·素問》中黃帝說道：“我聽說上古的真人掌握了自然界無窮的奧秘和陰陽千變萬化的道理，他們在氣功修煉中，恬淡、虛無、精神內守。所以他們的形體可以永葆青春，壽命不僅超過一般的人，而且可以與天地同在，沒有終了的時候。這就是因為施行了氣功的養生之道的結果。”
《莊子》中記載的上古真人與《黃帝內經》一脈相承：“古時候的真人，不違逆微小，不自恃成功，不謀慮事情；若是這樣，過了時機而不後悔，順利得當而不自得。像這樣，登高不發抖，下水不覺濕，入火不覺熱。”
這些真人睡覺時不做夢，醒來時不憂愁，飲食不求精美，呼吸來得深沉。他們的呼吸直達足跟，而普通人的呼吸隻用咽喉。
而且真人不悅生、不惡死，無拘無束地來去，不忘記自己的來源，也不追求自己的歸宿，不用心智去損害道，不用人的作為去輔助天然。他們的精神穿越大山而沒有阻礙，進入深淵而不受淹沒，處在卑微而不覺厭倦，充滿天地。
距今4000年至4500年前的半山馬廠文化，相當於傳說中的黃帝時代，遺址中有一陶罐，雙耳，小口，大腹，底部緊收，麵積如罐口。罐體有一清晰彩繪浮塑裸體人像。
這人像雙腳平放，比肩稍寬，下肢彎曲做蹲襠式，腹部微隆，雙手環抱，置於腹部之前，口張開，做吐氣狀，兩目微閉，似凝視守神，麵部表情平和靜穆。整個身體呈站樁功氣沉丹田的姿態。
令人驚異的是，此裸體人像上身為男性，下身為女性，顯示了下陰上陽，陰陽合和的思想。這是我國發現最早的以藝術的形象顯現氣功演練的實物。
這樣一個意守丹田的姿勢，對於古代提高氣功的醫療保健效果，一定起過巨大的推動作用，成為人們競相學習的榜樣。因而古代的藝術家們才創作了這樣的陶罐塑像。
這個雙耳彩陶罐充分證明，我國氣功不僅發現甚早，而且在遠古時代就已十分流行，並已形成了相當成熟的演練方法和思想觀念。
[旁注]
伏羲 我國傳說中遠古三皇之一，百王之先。他根據天地萬物的變化，發明創造了八卦，這是我國最早的計數文字，是我國古文字的發端，結束了“結繩記事”的曆史。他還創造曆法、教民漁獵、馴養家畜、婚嫁儀式、始造書契、發明陶塤、琴瑟樂器、任命官員等。
仰韶文化 黃河中遊地區重要的新石器時代文化，因在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發現故被命名為“仰韶文化”。仰韶文化分布最為密集的地區在陝西關中、陝北一帶。仰韶文化的持續時間大約在8000年前，分布在整個黃河中遊。
《尚書》 又稱《書》、《書經》，為一部多體裁文獻彙編，長期被認為是我國現存最早的史書。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》。《尚書》在作為曆史典籍的同時，向來被稱為我國最早的散文總集，是和《詩經》並列的一個文體類別。
黃帝 華夏上古傳說時代一位著名的部落聯盟首領，是我國遠古時代華夏民族的共主，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於河南新鄭。黃帝以統一華夏部落與征服東夷、九黎族而統一中華的偉績載入史冊。
岐伯 我國傳說時期最富有聲望的醫學家。我國醫學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”，岐伯當屬首要地位。
寅時 我國古時把一天劃分為12個時辰，每個時辰相等於兩小時。“十二時辰製”西周時期就已使用。後來又用十二地支來表示，以夜半23時至1時為子時，1時至3時為醜時，3時至5時為寅時，依次遞推。
俞跗 黃帝之時的一位良醫，相傳，這位以濟世活人之術而名傳知古的俞跗，就是數千年來我國姓俞的始祖。在5000年以前，俞跗醫療疾病時就不僅僅限於“對症下藥”，而已經懂得使用“割皮解肌，洗滌五髒”的外科技術，可以說為我國人的智慧提供了最有力的證明。
丹田 原是道教修煉內丹中的精氣神時用的術語。古人稱精氣神為三寶，視丹田為儲藏精氣神的地方，因此對丹田極為重視，有如“性命之根本”。
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《素問·上古天真論》對人體功能維持的4個方麵作出了指導：意識訓練、食物訓練、生活習慣訓練、工作習慣訓練。
就目前人類能力而言，這種訓練是提升人體功能的唯一可靠途徑。心身健康指導專家應挖掘其科學內涵，製訂具體操作手段，直接用於改善更多當代中國人的生存質量。
仙師教炎黃二帝學氣功
炎黃時期，在西邊的昆侖山上住著很多神仙家，在那裏修心養道。而炎帝和黃帝都先後向昆侖山的神仙家虛心學習功法，並體驗親證，得到了很高的功能和智慧。其中著名的一個就是赤鬆子。
《列仙傳》記載：赤鬆子為神農時雨師，服水玉以教神農，能入火自燒。往往至昆侖山上，常止西王母石室中，隨風雨上下。炎帝少女追之，變得仙俱去。
赤鬆子最大的本領是呼風喚雨，而雨水在我國古代的農業生產中是至關重要的。由於他有如此神奇特異的功能，當時的老百姓稱他所下的雨為“神雨”。
赤鬆子不間斷地回到昆侖山西王母住的石房子修習吐納導引，辟穀不食，常常吃火芝充餐。他喜歡吃的另一種食物是枸杞實，所以赤鬆子的牙齒生了又落，落子又生，不知道有多少次。
神農氏跟赤鬆子修煉一種特殊的氣功“火功”，調動人體潛在能量，開發出很強的特異功能，當上了部落首領之後，人們才稱其為“炎帝”。
炎帝的小女兒“少女”也跟著赤鬆子學習神仙術，赤鬆子走到哪裏她就跟到哪裏。學得差不多了，她就找了一棵巨大的桑樹，在上麵築巢，辟穀練功。遠遠看去不像個女孩子，倒像隻白喜鵲。
過了不知多少天了，少女還不從桑樹上下來，炎帝心裏著急，就讓人往下喊，但樹上一點反應都沒有。炎帝和皇後都慌了，但巨桑特別高，誰都上不去，這可如何是好？
有人出了個主意：“不如用火燒吧，火著上去她就下來了。”
炎帝心想也隻好如此了，於是命人搬來柴堆點著了火。大火隨著風勢便向上燒去，一直燒到少女做巢的地方，大家都張著口，抬著頭緊張地觀察著。
突然，巢裏少女騰空而起，像一隻白色的飄帶向天際飛去，此後再也沒有回來，她成仙了。
炎帝要教南方的人民播種五穀，可是沒有從北方帶來的穀物種子，怎麼辦呢？炎帝向天上一發功，隻見天空中飛來一隻遍身通紅的鳥，嘴裏銜著一棵穀穗和禾苗，而且紛紛降落下來許多種子。
炎帝把這些種子收集起來，教當地人播種在開墾過的田地上。於是五穀豐登，百果興旺，老百姓有了糧食充饑。
史稱黃帝“且戰且學仙”，所以他向赤鬆子學火功沒有炎帝學得好，後來他隻說有一個叫廣成子的，住在西邊不遠的崆峒山中，於是黃帝就前往拜訪。
找到廣成子後，黃帝對他說：“我聽說先生您明達‘至道’，我想用至道來攝取天地的精華，使五穀豐登，養活百姓，您說我該怎麼辦？”
廣成子對黃帝說，“你所治理的天下，候鳥不到遷徙的季節就飛走，草木還沒黃就凋落了，我和你這樣的人有什麼好談呢？ ”
黃帝回去後3個月不理朝政，什麼事都不幹，然後又去見廣成子，很恭敬地跪著走到廣成子麵前，再三叩拜求教修身的方法。
廣成子回答說：“修道所達到最高境界就是心中一片空漠，即看不見什麼，也聽不見什麼。凝神靜修，你的肉體必然就會十分潔淨，你的心神也會非常清爽。不是你的身體勞頓，不是你的精神分散，你就可以長生。注重內心的修養，排除完結的幹擾，知道過多的俗事會敗壞你的真性。”
“我能牢牢的專注於養性，永遠心境平和清靜無為，所以活了1200歲，而形體上沒有一點衰老的跡象。得到我道術的可以成為君王，失去我道術的隻能成為凡俗之輩。我的道將把你引向無窮之門，遊於無極的原野，與日月同輝，與天地共存。凡人都將死去，而得我道的人卻會長存於天地之間。”
後來，在黃帝與蚩尤的涿鹿之戰中，廣成子下山作過黃帝的軍師，幫助黃帝戰勝了蚩尤。
戰爭結束了，黃帝鬆了一口氣，終於可以靜下心來研究仙家氣功了。黃帝學仙家功夫不是為了戰爭，而是為了天下老百姓的生存，利用功夫養生防病。
《莊子·知北遊》中記載著黃帝晚年的一則故事：
知向北遊曆來到玄水岸邊，登上名叫隱弅的山丘，正巧在那裏遇上了無為謂。知對無為謂說：“我想向你請教一些問題：怎樣思索、怎樣考慮才能懂得道？怎樣居處、怎樣行事才符合於道？依從什麼、采用什麼方法才能獲得道？”
問了好幾次無為謂都不回答，不是不回答，而是不知道回答。
知從無為謂那裏得不到解答，便返回到白水的南岸，登上名叫狐闋的山丘，在那裏見到了狂屈。知把先前的問話向狂屈提出請教，狂屈說：“唉，我知道怎樣回答這些問題，我將告訴給你，可是心中正想說話卻又忘記了那些想說的話。”
知從狂屈那裏也沒有得到解答，便轉回到黃帝的住所，見到黃帝向他再問。
黃帝說：“那無為謂是真正正確的，狂屈接近於正確；我和你則始終未能接近於道。知道的人不說，說的人不知道，所以聖人施行的是不用言傳的教育……生是死的連續，死是生的開始，誰能知道它們的端緒！”
“人的誕生，是氣的聚合，氣的聚合形成生命，氣的離散便是死亡。如果死與生是同類相屬的，那麼對於死亡我又憂患什麼呢？所以，萬物說到底是同一的。這樣，把那些所謂美好的東西看做是神奇，把那些所謂討厭的東西看做是臭腐，而臭腐的東西可以再轉化為神奇，神奇的東西可以再轉化為臭腐。所以說，‘整個天下隻不過同是氣罷了’。聖人也因此看重萬物同一的特點。”
黃山本來叫黟山，後因黃帝在此修成正果羽化升天而改稱為黃山，黃山上留下許多黃帝與容成子、浮丘公得道升天的故事，如軒轅峰、容成峰、浮丘峰等。
相傳黃帝與容成子、浮丘子住在望仙峰上的石室中，他們在采藥溪的深穀裏挖掘草藥，用洗藥溪的泉水洗淨，在曬藥坪上曬幹，放在藥臼裏搗碎，然後，到丹井裏取水，放進架設在煉丹台上的煉丹灶裏，一直煉了八千甲子，終於煉成了仙丹。
於是，黃帝與浮丘子、容成子服下仙丹，騎在神龍背上飄然升空而去。
後來，黃帝的曾孫帝嚳時，一天忽報有一道人自稱赤鬆子，求見帝嚳。帝嚳非常歡喜，連忙迎接他進入殿內，隻見赤鬆子長得長身玉立，顏如朝霞，仿佛隻有三四十歲的模樣，不禁暗暗詫異。
赤鬆子對帝嚳說：“山人以前在令曾祖軒轅黃帝時，對於黃帝成仙登天曾小效微勞。如今見王子功德高卓，與黃帝不相上下，那麼成仙登天亦大有期望，所以今天前來造謁，想略有貢獻，不知王子肯賜容納否？”
帝嚳大喜，立即起身北麵，拜赤鬆子為師，並且仍然讓赤鬆子當了雨師，又指定一所軒爽靜僻的房屋請赤鬆子住下。而赤鬆子也傳了帝嚳一些氣功導引和服食的方法，帝嚳也獲得了長壽。
[旁注]
西王母 即道教女神王母娘娘。天下道教主流全真道祖師，原是掌管災疫和刑罰的大神，後於流傳過程中逐漸女性化與溫和化，而成為慈祥的女神。相傳王母住在昆侖仙島，王母的瑤池蟠桃園，園裏種有蟠桃，食之可長生不老。也稱“金母”、“瑤池金母”、“瑤池聖母”。
廣成子 為道家創始人，位居道教“十二金仙”之首。傳說廣成子活了1200歲後升天，在崆峒山留下了兩個升天時的大腳印。 一說廣成子是太上老君的化身；二說“道”的化身曾3次降於人間，分為黃帝時期的廣成子、西周時期的老子、東漢時期的張道陵。
蚩尤 中華始祖之一。相傳蚩尤麵如牛首，背生雙翅，是牛圖騰和鳥圖騰氏族的首領。約在4600多年以前，黃帝戰勝炎帝後，在河北涿鹿境內，展開了與蚩尤部落的涿鹿之戰，蚩尤戰死，東夷、九黎等部族融入了炎黃部族，形成了中華民族的最早主體。
羽化 古代修道士修煉到極致跳出生死輪回、生老病死，是稱羽化成仙。羽化源自古代陰陽學，古人相信用寂斷和四靈物法印可以提高陽氣從而成為仙神羽化。