烏紮拉·豐紳（1825～1898），於同治十三年（1874年）任職黑龍江將軍，在位五年期間，他辦理“剿匪”、整飭軍隊、修建齊齊哈爾城、禁煙、教案及其他雜務。在這些事務處理中，有時豐紳似乎沒有怨言，無論所負責的任務如何艱巨，又如何複雜，他都能嚴肅對待，並且想盡辦法完成，這位將軍就像冷酷無情的戰士機械般地執行上級的命令，踐行“軍人的天職是服從”的神聖使命；有時他又不是單向度的人，完全是有頭腦、有主見的人，就像鋼身鐵心的機器人被充入了人之靈氣而鮮活。這是多麼二律悖反式的人物啊！讓人感到驚奇的同時又叫人司空見慣了！
豐紳以一介武夫，靠勇猛作戰顯名，用血與汗水鑄成登往邊疆大吏之通途，自有他的仕途模式。任將軍之前，他的個性是“任我行”，而成將軍之後，他的個性卻是“被線扯住的風箏”。這麼特殊的人物總是讓人割舍不了，於是就有了此人物傳。
道光五年（1825年），曾經興旺繁榮的康乾盛世一去不複返，在西方國家相繼進行資本主義改革而日益強大時，閉關鎖國的清政府還依然沉浸在泱泱大國的迷夢中。於內，土地高度集中；清朝政治日益腐敗，官場中賣官鬻爵，營私舞弊；軍隊裏營務廢弛，裝備陳舊；財政上，府庫虧空，捉襟見肘；人民生活困苦，不堪當權者搜刮，奮起抵抗，反抗鬥爭此起彼伏。於外，西方列強正虎視眈眈於吾國，不斷尋找噱頭，擴大侵華權益。一時間外患內亂，危機四伏。
就在這一年裏，在東北的一個小城，名叫雙城堡的地方，有一個嬰兒呱呱墜地，被取名為吳劄拉·豐紳。吳劄拉是他的姓氏，豐紳是名字，滿語含有“福祿”、“福澤”、“福祉”等意思。他降臨時普通至極，可他就是日後威名遠揚的自同治十三年（1874年）至光緒五年（1879年）在位的第七十一任黑龍江將軍，他就是那個從一介布衣升任至將軍的傳奇人物——豐紳。
生在那個時代，他的成長不可避免地將隨著大清的命運一起浮沉。他少年時尚武，體魄健壯，參軍後屢立戰功，從無敗仗，書寫著傳奇，成一代名將；在黑龍江將軍任上，曆時三年，肅清“盜賊”，為大清力挽頹勢；府庫如洗，官兵窮蹙，他向清廷據理力爭、籌措餉銀，展現出成熟穩重的政治旋轉力；他力克萬難，堅持練兵、修城、禁煙，提出“近守遠謀”的防禦戰略，為齊齊哈爾這座風雨飄搖的北方重鎮再立新姿。雖然這位機警幹練多謀的將軍終因涉外事件“處理不力”，成了軟弱清廷的“替罪羊”，被調離黑龍江，但是他對流人寬厚為懷、為民請免稅賦、籌劃屯田地畝等長遠的建設邊疆的仁心大誌卻已然彰明昭著。不僅相對於曆任黑龍江將軍，而且對於清末同朝為官的其他將軍而言，豐紳亦是戰績出眾、機智敢為的一位。他以健碩的體格和人格展現著人生的豪邁氣魄。
正所謂“英雄出亂世”，隻有在亂世才英雄不問出處，這是大清的沒落，卻是平民豐紳的幸運。
一、擁有滿族血統與“顯貴”姓氏
豐紳是地道的滿族人，而“滿族血統”向為清朝統治集團所特別重視的。
幸運的豐紳具備了，這不僅為他日後走上仕途提供了先決的條件，同時還賜予了他成為一名將軍的“澎湃血液”。這還要先從滿族人的起源和民族風格說起：滿洲作為民族名稱（簡稱滿族），是在17世紀30年代出現的。但在更早以前它就有著自身悠久的曆史淵源。”其起源可追溯到商周時期的肅慎，而後也有著清晰的發展脈絡，如漢代、三國時期的挹婁，北朝的勿吉，隋唐時的靺鞨，遼宋元明的女真。“在漫長的歲月裏，滿族先民生息、繁衍、活動在祖國東北地區的
‘黑水白山’（引者注：其活動範圍在長白山以北、黑龍江中下遊、烏蘇裏江流域的廣闊地區）之間。”“到明代末年在奪取了全國政權之後，才分散遍布於關內外。”在這個民族走過的漫長而艱辛的崛起之路上，滿族的民族特征也日漸顯著。他們從無籍籍名到成為奪取天下政權的統治民族，這期間逐步凝聚和形成了不畏艱險、開拓進取、勇往無前和博采眾長等優秀的民族特質，而它最顯著的特征就是始終保持著獨特的“騎射文化”傳統，而“騎射文化崇尚勇武精神”。豐紳作為具有滿族血統的人，他身上自然有著這一個古老民族的崇武勇敢等民族精神和特質。這些精神和特質在一出生時就灌輸在他的血液裏，當機緣來臨，激發他的潛質，更為他的成長鋪就了一條通往“光明仕途”的大道，直至他成為清朝統治集團的忠誠幹將。此外，時勢造英雄，當時清代許多政策都在推行“首崇滿洲”方針，即在政治、經濟、社會地位等方麵給滿族以優待和特權。那麼，這對有著滿族血統的豐紳更是如虎添翼，特別是在他步入仕途，躋身於統治階層後，這一唯滿族獨尊、睥睨一切的方針更“協助”他一路順風地扶搖直上，官至將軍。
清朝統治時期，不僅注重民族血統，而且更注重姓氏。那麼豐紳的姓氏是否也給他帶來不盡的榮耀呢？豐紳姓吳劄拉氏，全稱是吳劄拉·豐紳。滿族吳劄拉氏，在一些文獻當中亦稱兀劄喇氏、烏劄喇氏、烏紮拉氏。吳劄拉氏，散處烏喇(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境)，薩哈爾察(今黑龍江北岸俄羅斯境布列亞河流域)，黑龍江呼爾哈，瓜爾佳，察哈爾(今河北張家口一帶，包括河北、內蒙烏蘭察布盟、錫林郭勒盟一部、山西部分地區)等地方。吳劄拉氏，在清朝中葉以後所冠漢姓多為吳氏、烏氏、武氏、豐氏等。吳劄拉·豐紳，是滿族豐氏、吳氏鼻祖之一。
與其唯我獨尊的民族政策一樣，清朝的姓氏也是等級森嚴的。因為同一姓氏代表一個血緣集團，不同的姓氏就是不同的家族，而家族不同享有的等級權力與身份地位也是千差萬別，高低懸殊的。當時，清朝滿洲貴族十大姓氏有愛新覺羅、馬佳、佟佳、富察、納喇、烏雅、瓜爾佳、鈕祜祿、完顏、費莫。其中前八個是滿族姓氏當中最尊貴的八大家。比如，愛新覺羅氏是皇族，它顯然有著宗室至尊的地位；其他七姓都出過地位非凡的後妃宮嬪、出將入相的駙郡馬人選，地位也非同一般。因為吳劄拉一姓氏並不位列其中，因此這一切優崇性，自然是與吳劄拉一姓氏無緣，更與吳劄拉·豐紳無緣。
但吳劄拉一姓氏也並非默默無聞之輩，它是滿洲姓氏當中的著姓（按：
就是世代顯貴、影響比較大的族姓家門）。有一個較大的族姓並不等於說豐紳出身於一個顯貴的家庭。相反，豐紳的家庭比較卑微，直到他通過自身的努力成為朝廷中的重臣、皇帝眼中的幹將之後，才真正躋身於貴族行列之中，他的身家才日益隆貴起來。
二、豐紳父輩奉命“移民屯墾”
一方水土養一方人，什麼樣的父輩、什麼樣的土地才孕育出豐紳這樣一位平民出身的將軍呢？
關於豐紳的祖父、父親的人生經曆、家族背景等情況，曆史文獻沒有留下太多的記載。僅知道豐紳的父輩在清嘉慶朝前居住在金州（今大連金州）。
這可能是豐紳的祖籍。金州人傑地靈，地處遼東半島南部，東臨黃海、西瀕渤海；金州城以東是山勢雄偉、氣勢磅礴的大黑山，金州東北方向是山勢巍峨崇峻、金州諸多河流發源地的小黑山，“兩海兩山”讓這裏冬無嚴寒，夏無酷暑，風景怡人。金州曆史文化悠久，“曆史上是遼南地區的政治、經濟、文化及軍事中心，是進入遼南的咽喉要道，係兵家必爭之地，它以其特殊的戰略地位，為曆代統治者所重視。自明代以來的統治者均在金州設有重要的軍事、政治機構”。豐紳的父輩就生活在這個自然環境優越和文化氛圍濃厚的金州，日出而作，日落而息，年複一年。
春夏秋冬，時序更迭，如果豐紳的祖輩就這樣平靜地過下去，估計也就沒有後來的豐紳將軍了。時光走到清嘉慶年間，豐紳的父輩“奉命自金州徙雙城屯墾”，安家新鑲白旗頭屯（今黑龍江省雙城青嶺鄉）。這一變動改變了豐紳一家的生計，也潛移默化地影響著豐紳的成長。
據新編《雙城縣誌》記載：雙城，幅員遼闊，曆史悠久，是古老的富庶之鄉。早在遠古時期，這裏已是中華民族生息、繁衍之地。800年前，這裏就是遼、金會戰的前沿。”“清嘉慶十七年(1812年)，清王朝鑒於京城八旗生齒日繁，生活窘迫，提出移民於吉林地方，墾荒試種。”嘉慶十九年(1814年)，清廷諭準吉林將軍富俊“預籌試墾，莫若先期屯田”的奏章。隨之富俊親臨拉林西北80裏雙城子地方，選定南北長70裏、東西寬130裏之沃野，建城設治。因有金代達禾、布達二古城(俗稱雙城子)，遂定名雙城堡。置委協領1人、佐領2人、驍騎校2人，籌劃屯田事宜。翌年，富俊率員履丈分撥，按四丁四牛之數，核算成屯，設立八旗。嗣後，移來吉林旗丁1000人，分駐各旗屯，進行墾荒試種。委協領、佐領等官員分赴各旗，督催開墾。是時，雙城堡炊煙四起，人聲鼎沸，拉開了京旗移墾的序幕。
這樣大規模的移民屯墾是由來已久的。早在清朝剛開始建立的時候，滿洲八旗人口是比較少的，大約有100多萬，不及漢人人口的1/3，有90萬滿族人入關。但以後滿族“八旗生齒日繁”，人口暴漲，旗人生計問題日益嚴峻。所謂“八旗生計”自然主要是北京八旗滿洲成員的生計問題。但是，在東北和南方的一些省份中，也同樣存在這個問題，並且隨著時間的推移也越來越嚴重。對待京師特別嚴重的滿八旗生計問題，朝廷一些官員請將滿族移民墾種。滿族旗人經濟生活狀況惡化，已成為八旗內部帶有普遍性的社會問題。
清朝皇帝不能不對此重視，而且亟待解決，於是，采取滿族移民墾種措施。其中，雙城堡被清廷指定為移民屯墾之區。
就在這樣轟轟烈烈的大規模移民屯墾遷移中，豐紳一家來到了豐紳出生和成長的地方——雙城。雙城在清之前的曆史歲月中，人煙稀少，曆代朝廷間接管轄著它，沒有對之進行開發。直到清嘉慶十九年(1814年)設雙城堡協領衙門，為雙城設治之始。從此雙城堡“人煙稠密，容顏頓改”。在清代，雙城堡已是滿族聚居的地區，由於它位於鬆嫩平原中部鬆花江南岸，這裏土地肥沃，千裏沃野，擁有著世界上最珍貴的資源——黑土地，正以它豐沛的營養滋養著一方民眾。
嘉慶、道光年間，先後進行了三次遷移京師旗人到今日黑龍江雙城的運動，即所謂“京旗屯墾”。豐紳的家雖然不屬於京師旗人，但是可以隨著清朝滿族移民屯種行動而舉家進入雙城。他家屬於屯墾滿族，“屯墾滿族是從京城、遼寧、吉林遷徙而來的八旗閑散（引者按：清代稱未授官職的滿族人）”。嘉慶朝遷移京城旗人到雙城堡屯墾共有兩次，一次是嘉慶十九年（1814年），但是，一貫養尊處優的京旗人，把屯墾視為畏途，不願前往。據《黑龍江省滿族誌》