“那林凡真的是這麼說的嗎？”楊濟時在聽了丁逸的講述以後，微笑著問道。
丁逸鬱悶地道：“他還能怎麼說，除了不靠譜還是不靠譜。就沒見過他正經一回過。”他對林凡這家夥的印象說不上好，也說不上壞，隻是覺得他一直不務正業罷了，沒事成天抱著本周易，跟情人似的。
楊濟時笑出了聲，最後才道：“你是再來人，不會不懂人劫就是天劫吧？”
丁逸道：“我當然知道啊。修行但憑枯坐息思其實未必能有所精進，往往需要感悟日常生活中不經意之間的玄妙，這既是機緣又是劫數，誰也說不好。”
“那就對了。林凡說的也沒錯啊，這極有可能就是你修行中的下一道劫數的勾頭，依我看來，你不但要救這姑娘，還得和她一起度過這魔境劫。嗯，你莫管這是什麼，就當做魔境劫來度就行了。”
“就算要度，也是她的魔境劫，和我有什麼關係？”
“誰說沒有關係呢？你是怎麼診斷她的病的，是用山河鏡吧。這山河鏡是神識感應的一種運用，隻是顯得獨特了些，其中最要緊的一點，就是他心通等身觀。”楊濟時耐心地道。
他心通丁逸知道，說穿了也不複雜，就是善於揣摩別人心緒，能感知對方情緒反應而已，說起來玄乎，其實很多人都會。比方說那種感情深厚的情人之間的交流，很多時候根本不需要說話，隻需要一個眼神就夠了。憑的是什麼，就是這種手段。有的人或許會說，那是因為平時兩個人老膩在一起，對對方足夠了解，這才能一個眼神就能知道對方的心思，這和玄之又玄的他心通有什麼關係？
這就是對他心通的一種誤解了，那隻是聽起來神奇而已，說穿了根本就沒這麼複雜。借用心理學的一種說法，他心通分為三個次第：共情，移情和開扉。共情就是感同身受，將心比心，能直接感應其內在心緒變化，口訣也簡單，那就是：如果我是他，遇到這種事，我會如何？這裏麵需要一種客觀的心態，不能加入自己的心緒去攪鬧，完全以對方為轉移，隻要能做到這點，很多人都能學會這種共情之術。
移情則複雜一些，如果他是我，他會如何？這就是口訣。心理學上有一種現象叫做情緒傳染，意思就是說，其實人與人之間的情緒是能夠傳染的，一個人不開心，會引得周圍的人都不舒服，這種現象在生活中非常常見。再打個比方，那就是軍營裏的士氣，尤其是上戰場的軍隊。隻要上了戰場，無論平時膽子多麼小的人，也會在一瞬間變成殺人不眨眼的冷血機器，這也是一種心緒傳染。當然，修行人的他心通更加精妙一些，能夠在對方心境中疊加一種情緒，從而達到影響對方言行的目的，不過從根本理論上講，也就這麼多。
當然了，移情也是相互的，如果心念不夠堅定，也會反過來被對方的情緒所影響。
至於開扉則要更難一些了，意思就是打開心扉，讓對方走近自己。催眠術大家聽說過吧，其實這就是開扉的一種運用，通過一係列的手段和儀式，引對方的精神與我精神共鳴，進而達到影響對方心緒，拔除心理陰影的目的。這種手段是主動運用，需要很強大的定念，沒有受過訓練的人是很難做到的。
在解釋了這些之後，楊濟時才緩緩道：“你想一想，你展開山河鏡之後，是不是就能感同身受，那姑娘看見的，你再山河鏡中也看見了？”
丁逸：“的確如此，可這……”
“你先不要打岔！”楊濟時道：“你莫管這女孩子遇到什麼，就當做她是遭遇了修行中的魔境劫來看待即可。以山河鏡化轉山河境界，引其共情而入，再以你堅定心境如是觀照，不動不言，你的情懷也會在這種狀態中印入那姑娘的靈台，讓她真實感受到，等於你二人共同度這相同的劫數，隻要你能度過，那麼她就能從中解脫。”
“那他心通等身觀是怎麼回事？”
“這個過程就是他心通等身觀啊。她心中所展現的恐怖魔境你也共同經曆，等於你自己也在經曆這種狀態，這就是等身而觀之的道理。明白了嗎？”
丁逸這才回過神來，心中已經明晰這的確就是自己的魔境劫的緣起。換而言之，如果重頭再來，自己依然還是會出手管這件事的，這就是繞不開；如果自己明知這種狀態而卻袖手旁觀，那就會在自己心中種下魔障，隻怕自己一生也跨不過去。其中最重要的一點，就是自己對顏菲兒的說不清道不明的情愫，雖然是少年人的夢幻，可此事成真後，情魔已成，若自己不管的話，日後休想有個安生日子過，修行就更加不要指望了。
話又說回來，魔境劫正心之偏。到底什麼是偏呢？這就是修行人的心性所決定的，如果換成旁人，在知道這些麻煩之後，就可能真的撒手不管了。但是修行人則不行，一切講究心性直指，不因為麻煩就改變自己的信念。如果遇到障礙就繞著走，那就不要談什麼超脫長生的大道了。
總之一句話，作為醫生，不能因病人的病難治而采取無視或者是敷衍的態度；作為修行人，不能因為前路坎坷就止步不前，冷眼旁觀；作為男人，不能因為自己所牽係的人遇到困難就直接撒手不理，然後另尋新歡。什麼是偏，那就是路正確的路隻有一條，不能走偏！因為世間可能有很多種選擇，可對於一個人來說，正確的選擇隻有一個。