第一章
唐詩（三）
卷五·五言律詩
李隆基(685-762)，即唐玄宗，諡曰“明”，所以，世稱唐明皇。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安縣)。睿宗第三子，始封楚王，後改封臨淄郡王。後因誅韋後有功，冊立為皇太子。先天元年(712)繼位，在位四十五年。前期勵精圖治，先後用姚崇、宋璟、張九齡等為相，國運昌盛，形成曆史上有名的開元盛世。後期昏庸腐化，奸相李林甫、楊國忠等先後執政，各種矛盾進一步激化，終於導致了安史之亂，被迫讓位於太子李亨，被尊為毫無實權的太上皇。後因受肅宗監視，悒鬱而終。玄宗多才藝，知音善書，工詩能文。
經魯祭孔子而歎之
夫子何為者①?棲棲一代中②。地猶鄹氏居③，宅即魯王宮④。歎鳳嗟身否⑤，傷麟怨道窮⑥。今看兩楹奠⑦，當與夢時同。
【注釋】①夫子：此處指孔子。②棲棲：忙碌不安貌，指孔子周遊列國傳道講學。③鄹(zōu鄒)：春秋時魯地，在今山東曲阜縣東南。孔子父叔梁紇曾為鄹邑大夫，孔子在此出生。鄹氏邑：鄹人城邑。④“宅即”句：相傳漢魯恭王劉餘(景帝子)曾壞孔子舊宅，以擴其宮室。⑤“歎鳳”句：《論語·子罕》：“子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。”鳳至象征吉祥，鳳凰不至，孔子歎不能通達。否(pǐ痞)，不通達，命運不好。⑥“傷麟”句：相傳魯哀公十四年西狩獲麟，孔子歎曰：吾道窮矣。舊時也以麒麟為祥物。⑦“今看”兩句：殷製人死後，靈柩停放兩楹之間。兩楹奠，喻祭祀的莊嚴隆重。孔子夢中坐奠於兩楹之間。楹：堂前直柱。
【譯詩】尊敬的孔夫子，你窮竟要做成什麼?一生奔走，勞碌不停息。你的住宅，曾被毀壞，改建為魯王宮。鳳鳥不至，你歎息，命運不好。麒麟被傷，你哀怨，道難實現。且看今日，你端坐堂前兩楹間，被人祭奠。想必是你生前夢寐，正同此境。
【賞析】孔子的一生，聚徒講學而外，為了實現他理想中“鬱鬱乎文哉”的西周社會，碌碌奔波於諸國之間，但最終未能實現他的理想。曾歎息說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”又曾見魯國人獵獲一隻麒麟(孔子認為麒麟隻有在亂世中才出現)而流淚歎息道：“麟也，麟出而死，吾道窮矣!”自此絕筆不著《春秋》。
李隆基貴為天子，到泰山行封禪大禮、順道曲阜祭孔子之時，正是開元盛世。他是一位崇尚經術、摒棄浮華的皇帝，因此，對儒家之祖孔子的一生是深表同情的。此詩的前六句高度概括了孔子一生行狀，對孔子深致悼念。詩句精練，詩語樸實，在帝王之作中是不多見的。
望月懷遠
張九齡
海上生明月，天涯共此時①。情人怨遙夜，竟夕②起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手③贈，還寢夢佳期④。
【注釋】①“天涯”句：此時與遠離的親人共望一輪明月。②竟夕：終夜。③不堪：不能。盈手：滿手。
【譯詩】一輪明月升起在海上，你我天各一方，共賞出海的月亮。有情人怨恨夜長，徹夜不眠將你思念。滅燭燈，月光滿屋令人愛。披衣起，露水沾掛濕衣衫。不能手捧銀光贈給你，不如回床入夢鄉，或許夢境中還能與你歡聚一堂。
【賞析】這是一首望月而思念遠方親人的詩。
一輪明月在海上冉冉升起，不久，它的清輝就灑遍了大地。詩人心裏想：這時，遠在天涯的親人也許與我一樣，正在仰頭望月吧。但雖然同沐清輝，卻難以相見，詩人懷念著遠方親人，難以入睡，整夜都在思念。他熄滅燈燭，愛憐地看著這一地清輝；披衣出外，感到露水沾濕衣襟。戶內戶外，一進一出，見出詩人對遠方之人的幾多思念!這月光雖然可愛卻不能抓一把贈送給遠方之人，詩人隻好踱進戶內，期望在臥室裏尋一個美好的夢，夢中能與遠方之人相見!
清風朗月之夜，最易牽動鄉思，牽動對遠方之人的思念。詩歌從“天涯共此時”的明月到“不堪盈手贈”的明月，以明月作媒介，曲曲折折地道出了對遠人的思念。
王勃(650-676)，字子安，絳州龍門(今山西河津縣)人。出身望族，隋末大儒王通之孫。少聰慧，世人視為神童。麟德三年(666)應製科，對策高第，拜朝散郎。後為沛王府修撰，因戲作《檄英王雞文》，被斥出府。遂入四川漫遊，聞虢州多藥草，求為參軍。又因匿殺官奴犯死罪，遇赦革職。上元二年(675)秋，赴交趾省父，次年秋，溺海水，驚悸而卒。王勃對初唐沿襲六朝浮豔的詩風，深感不滿，有誌於詩歌革新，與同時代人楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱“初唐四傑”，共同為扭轉綺靡詩風，擴大詩歌題材，使詩歌沿著健康的道路發展做出了不可磨滅的貢獻。王勃詩多抒發個人情誌，也有一些抨擊時弊之作，工於五律、五絕，風格清新自然，初步實踐了其詩歌革新的主張。
送杜少府之任蜀州①
城闕輔三秦②，風煙望五津③。與君離別意，同是宦遊人。海內存知己④，天涯若比鄰。無為在歧路⑤，兒女共沾巾。