第十五章
代壽山答孟少府移文書
《方與勝覽》：壽山，在常德府安樂縣西北六十裏，音山民有壽百歲者。前人《德安府記》：西揖白兆，峰巒秀出，其下李太白之廬，想見拏丹砂、撫青海，而淩八極。北壽山，即太白所謂攢吸霞雨，隱居靈仙者也。人境之勝如此。《一統誌》：壽山，在湖廣德安府城西北六十裏，與應山接境。山下居民有壽至百餘歲者，故名。
淮南小壽山謹使東峰金衣雙鶴，〔一〕街飛雲錦書，於維揚孟公足下，〔二〕曰：仆包大塊之氣，〔三〕生洪荒之間。連翼、軫之分野，〔四〕控荊、衡之遠勢。〔五〕盤薄萬古，邈然星河。憑天霓以結峰，〔六〕倚鬥極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙。產隋侯之明珠，〔七〕蓄卞氏；之光寶，〔八〕罄字宙之美，殫造化之奇。方與昆侖抗行，聞風接境，〔九〕何人問巫、廬、台、霍之足陳耶!〔一○〕
〔一〕按《唐書·地理誌》，安州安陸郡隸淮南道。鶴色白，而曰金衣雙鶴，謂黃鶴也。
〔二〕維揚，揚州也，摘《禹貢》“淮海惟揚州”之句，以成文也。
〔三〕高誘《淮南子注》：大塊，天地之間也。
〔四〕《漢書》：楚地，翼、軫之分野也。今之南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙及漢中汝南郡，盡楚分也。《宋書》：翼、軫，荊州之分也。
〔五〕《韻會》：控，引也。荊、衡，謂荊州、衡州之地，或日荊山、衡山也。荊山在湖廣襄陽府南漳縣西北八十裏。衡山在衡州府衡山縣西三十裏。
〔六〕薛綜《東京賦注》：霓，天邊氣也。
〔七〕《世說注》：舊說雲：隋侯出行，有蛇斬而中斷者，侯連而續之，蛇遂得生而去。後街明月珠以報其德，光明照夜同書，因日隋珠。
〔八〕卞和寶玉，見四卷注。
〔九〕《水經注》：昆侖之山三級：下曰樊桐，一名板鬆；二曰玄圃，一名聞風；上曰增城，一名天庭，是謂太帝之居。又曰：昆侖山有三角：其一角正北，千辰星之輝，名曰閬風巔；其一角正西，名曰玄圃台，其一角正東，名曰昆侖官。
〔一○〕巫山，在四川夔州府巫山縣。廬山，在湖廣九江府德化縣。天台山，在浙江台州府天台縣。霍山，在江南六安州霍山縣。
昨於山人李白處見吾子移交（縿本作“一昨於山人李白處奉見吾子移文”)，責仆以多奇，鄙（繆本作“叱”)仆以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂仆小山無名、無德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也！吾子豈不聞乎：無名為天地之始，有名為萬物之母。〔一〕假令登封禋祀，〔二〕曷足以大道譏耶？然能損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，〔三〕使載圖典，亦未足為貴乎?且達人莊生，常有餘論，以為尺鷃不羨於鵬鳥，〔四〕秋毫可並於泰山，〔五〕由斯而談，何小大之殊也。
〔一〕《老子》：無名天地之始，有名萬物之母。河上公注。無名者，謂道無形，故不可名也。始者，道之本吐炁布化，出於虛無，為天地本也。有名，謂天地有形位，陰陽有剛柔，是其有名也。萬物母者，天地含氣生萬物，長大成熟，如母之養子。
〔二〕《漢書·武帝紀》：夏四月癸卯，上還，登封泰山。孟康曰：王者功成治定，告成功於天。封，崇也，助天之高也。刻石紀號，有金策、石函，金泥、玉檢之封焉。應劭曰：封者，壇廣十二丈，高二丈，階三等，封於其上，示增高也。刻石，紀績也。立石三丈一尺，其辭日：事天以禮，立身以義，事親以孝，育民以仁。四守之內，莫不為郡縣。四夷八蠻，鹹來貢職，與天無極。人民蕃息，天祿永得。尚玄酒而俎生魚。下禪梁父，祀地主，示增廣，此古製也。《周禮》：以禋祀昊天上帝。孔安國《尚書傳》：精義以享，謂之禮。杜預《左傳注》：潔齊以享謂之禮。
〔三〕《說文》：鐫，琢石也。
〔四〕尺鷃、鵬鳥，見一卷《大鵬賦》注。
〔五〕《莊子》：天下莫大於秋毫之末，而太山為小。郭象注：夫以形相對，則太山大於秋毫也。
若各據其性分，物冥其極，則形大未為有餘，形小不為不足。苟各安於其性，則秋毫不獨小其小，而太山不獨大其大矣。若以性足為大，則天下之足未有過於秋毫也。若性足者非大，則雖太山亦可稱小矣。故曰：天下莫大於秋毫之末，而太山為小。太山為小，則天下無大矣；秋毫為大，則天下無小矣，又怪於諸山藏國寶、隱國賢，使吾君牓道燒山〔一〕披訪不獲，非通談也。〔二〕夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，〔三〕河圖洛書以應符。〔四〕設天網而掩賢，〔五〕窮月穴毳（音毳，又音串，義同）以率職。〔六〕天不秘寶，地不藏珍，風威百蠻，〔七〕春養萬物。王道無外，〔八〕
何英賢珍玉而能伏匿於岩穴耶？所謂牓道燒山，此則王者之德未廣矣。音太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞、號之岩，〔九〕卒能形諸兆膚（直引切，陳上聲)，〔一○〕戚乎夢想。此則天道暗合，豈勞乎搜訪哉。果投竿詣麾，〔一一〕舍築作相，佐周文，讚武丁，總而論之，山亦何罪。乃知岩穴為養賢之域，林泉非秘寶之區，則仆之諸山，亦何負於國家矣。
〔一〕《晉書》：孫惠詭稱南嶽逸士秦秘之，以書千東海王越。越省書，榜道以求之，惠乃出見越。
越即以為記室參軍，專掌文疏，預參謀議。《三國誌注》：《文士傳》曰：太祖雅聞阮瑀名，辟之，不應。連見追促，乃逃入山中。太祖使人焚山，得瑤，送至。梁邵陵王《貞白先生陶君碑》：牓道求賢，焚林招士。
〔二〕鍾嶸《詩品》：屬詞比事；乃為通談。
〔三〕《酉陽雜俎》：尉瑾曰：蒲萄出自大宛，張騫所致，有黃、白、黑三種。成熟之時，子實逼側，星編珠聚。西域多釀以為酒，每來歲貢。《周書·王會解》：戍周之會，倉吾翡翠。翡翠者，所以取羽。琦按：蒲萄，西域所產；翡翠，南越所產。略舉二物，以見遠方納貢之意。
〔四〕《淮南子》：洛出丹書，河出綠圖。《白虎通》：王者德至淵泉，則河出龍圖，洛出龜書。《宋書》：黃帝軒轅氏遊於洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，魚流於海，得圖書焉。龍閱出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅。《禮緯含文嘉》：伏羲德合上下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書。則而象之，乃作八卦。
〔五〕曹植《與楊修書》：吾王於是設天網以該之，頓八弦以掩之。
〔六〕顏延年《宋郊祀歌》：月穴毳來賓。呂延濟注：穴毳，窟也。月窟，西極。顏延年《赭白馬賦》：五方率職，四隩入貢。
〔七〕《家語》：音武乇克商，通道於九夫、百蠻。王肅注：百蠻，夷狄百種也。《漢書》：威震百蠻，武暢西海。《後漢書·杜篤傳》：屠裂百蠻。章懷太子注：百蠻，夷狄之總稱也。
〔八〕《公羊傳》：桓八年，王者無外。
〔九〕《楚辭章句》：周文王夢立令狐之津，太公在後。帝曰：昌，賜汝名師。文王再拜。太公夢亦如此。文王出田，見識所夢，載與俱歸，以為太師。傅說抱懷道德，而遭遇於刑罰，操築作於傅岩。武丁思想賢者，夢得聖人，以其形象求之，因得傅說。登以為公，道用大興。孔安國《尚書傳》：傅氏之岩，在虞、號之界，通道所經。有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道，說賢而隱，代胥靡築之以供食。《正義》曰：《屍子》雲：傅岩在北海之州，傳言虞、號之界，孔必有所案據而言之也。皇甫諡雲：高宗夢天賜賢人，胥靡之衣，蒙之而來。曰：我徒也，姓傅；名說，天下得我者豈徒也哉。武丁悟而推之，曰：傅者，相也；說者，歡悅也，天下當有傅我而說民者哉。明以夢視百官，百官皆非也。乃使百工寫其形像，求諸天下。果見築者胥靡，衣褐帶索；執役於虞、號之間，傅岩之野。名說，以其得之傅岩，謂之傅說。
〔一○〕《淮南子》：欲與物接，而未成兆朕。高誘注：兆朕，形怪也。《廣韻》：吉凶形兆，謂之兆朕。
〔十一〕《韻會》：麾，旗屬。《周禮》：建大麾以田。
近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，〔一〕不屈己，不千人，巢、由以來，一人而已。乃蚪蟠龜息，〔二〕遁乎此山。仆嚐弄之以綠綺，〔三〕臥之以碧雲，嗽之以瓊液，餌之以金砂。〔四〕既而童顏益春，翼氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。〔五〕浮四海，橫八荒，出字宙之寥廓，登雲天之渺茫。俄而李公仰天長籲，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能飡君紫霞，蔭君青鬆，乘君鸞鶴，駕君蚪（音求）龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳，〔六〕此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤瑟，〔七〕申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智能，願為輔弼，〔六〕使寰區大定，〔九〕海縣清一。〔一○〕事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即仆林下之所隱容，豈不大哉。必能資其聰明，輔以正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，〔一一〕沒齒無恨。〔一二〕其有山精木魅，〔一三〕雄虺猛獸，〔一四〕以驅之四荒，磔（音窄）裂原野，〔一五〕使影跡絕滅，不千戶庭。亦遣清風掃門，明月侍坐。此乃養賢之心，實亦勤矣。
〔一〕《莊子》：道與之貌，天與之形。
〔二〕左思《吳都賦》：輪困蚪蟠。《說文》：蚪，龍子無角者。《抱樸子》：《史記·龜策傳》雲：江、淮間居人，為兒時以龜支牀。至後死，家人移牀，而龜故生，此亦不減五六十歲也。不飲不食，如此之久而不死，其與凡物不同亦遠矣。仙家象龜之息，豈不有以乎？
〔三〕《廣博物誌》：司馬相如作《玉如意賦》，梁王悅之，賜以綠綺之琴。琴銘曰：桐梓合精。見《古琴疏》。
〔四〕瓊液，玉液也。金砂，仙藥也。俱見二十一卷注。
〔五〕阮籍詩：彎弓掛扶桑，長劍倚天外。
〔六〕方丈、蓬萊，見四卷注。
〔七〕陸機詩：佳人理瑤瑟。
〔八〕《孔叢子》：王者前有疑，後有丞，左有輔，右有弼，謂之四近。
〔九〕《後漢書》：蟬蛻囂埃之中，自致襄區之外。
〔一○〕《隋書》：皇明禦曆，仁深海縣。《後漢書》：憲度既張，遠邇清。
〔一一〕《吳都賦》：川瀆為之中貧。
〔一二〕《後漢書》：以為沒齒之恨。章懷太子注：沒，終也。齒，年也。
〔一三〕木魅山精，見二十二卷注。
〔一四〕雄虺，見一卷注。猛獸，猛虎也。唐人諱虎，或易稱武，或易稱獸。
〔一五〕《韻會》：磔，裂也。
孟子孟子，無見深責耶，明年青春，求我於此岩也。
上安州李長史書
今湖廣之德安府，在唐時為安州，地屬淮南道。州設長史一人，正五品上。
白，嶔崎曆落可笑人也。〔一〕雖然，頗嚐覽千載，觀百家，〔二〕至於聖賢，相似厥眾，則有若似於仲尼，〔三〕紀信似於高祖，〔四〕牢之似於無忌，〔五〕宋玉似於屈原。〔六〕而遙觀君侯，〔七〕竊疑魏洽，便欲趨就，臨然舉鞭，遲疑之間，未及回避。且理有疑誤而成過（一本無“過”字)，事有形似而類真，惟大雅含弘，〔八〕方能恕之也。
〔一〕《晉書》：桓彝，字茂倫，雅為周頻所重。顗嚐歎曰：“茂倫嶔崎曆落，固可笑人也。”
〔二〕《漢書》：武帝罷黜百家，表章六經。顏師古注：百家，謂諸子雜說。
〔三〕《史記》：孔手既沒，弟子思慕，有若狀似孔手，弟子相與其立為師，師之如夫子時也。
〔四〕《史記》、《漢書》載紀信誑楚事，不言其貌似高祖。惟《白帖》雲紀信貌似漢王，乘黃屋車，左纛，詐稱漢王出降項羽。不詳出於何書，耍必有所本。