第一章
曾國藩家書（下）
·卷七·
修身
一、君子應有發奮自勵之誌
【原文】
十月二十一接九弟在長沙所發信，內途中日記六頁，外藥子一包。二十二接九月初二日家信，欣悉以慰。
自九弟出京後，餘無日不憂慮，誠恐道路變故多端，難以臆揣。及讀來書，果不出吾所料。千辛萬苦，始得到家。幸哉幸哉!鄭伴之不足恃，餘早已知之矣。鬱滋堂如此之好，餘實不勝感激。在長沙時，曾未道及彭山屺，何也?又為祖母買皮襖，極好極好，可以補吾之過矣。
觀四弟來信甚詳，其發奮自勵之誌，溢於行間。然必欲找館出外，此何意也?不過謂家塾離家太近，容易耽擱，不如出外較清淨耳。然出外從師，則無甚耽擱；若出外教書，其耽擱更甚於家塾矣。且苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；苟不能發奮自主，則家塾不宜讀書，即清淨之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地?何必擇時?但自問立誌之真不真耳!
六弟自怨數奇，餘亦深以為然，然屈於小試輒發牢騷，吾竊笑其誌之小，而所憂之不大也。君子之立誌也，有民胞物與之量，有內聖外王之業，而後不忝於父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以下如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，所謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失、貴賤毀譽，君子固不暇憂及此也。六弟屈於小試，自稱數奇，餘竊笑其所憂之不大也。
蓋人不讀書則已，亦即自名曰讀書人，則必從事於“大學”。“大學”之綱領有三：明德、新民、止至善，皆我分年事也。若讀書不能體貼到身上去，謂此三項與我身毫不相涉，則讀書何用、雖使能文能詩，博雅自詡，亦隻算得識字之牧豬奴耳!豈得謂之明理有用之人也乎?朝廷以製藝取士，亦謂其能代聖賢立言，必能明聖賢之理，行聖賢之行，可以居官蒞民、整躬率物也。若以明德。新民為分外事，則雖能文能詩，而於修己治人之道實茫然不講，朝廷用此等人作官，與用牧豬奴做官何以異哉?然則既自名為讀書人，則：“大學”之綱領，皆己身切要之事明矣。其條目有八，自我觀之，其致功之處，則僅二者而已：曰格物，曰誠意。
格物，致知之事也；誠意，力行之事也。物者何?即所謂本末之物也。身、心、意、知，家、國、天下皆物也，天地萬物皆物也，日用常行之事皆物也。格者，即物而窮其理也。如事親定省，物也；究其所以當定省之理，即格物也。事兄隨行，物也；究其所以當隨行之理，即格物也。吾心，物也；究其存心之理，又博究其省察涵養以存心之理，即格物也。吾身，物也；究其敬身之理，對博究其立齊坐屍以敬身之理，即格物也。每日所看之書，句句皆物也；切己體察，窮究其理即格物也。此致知之事也。所謂誠意者，即其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也。此二者並進，下學在此，上達亦在此。
吾友吳付如格物工夫頗深，一事一物，皆術其理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每日有日課冊，一日之中一念之差、一事之失、一言一默皆筆之於書。書皆楷字，三月則訂一本。自乙未年。起，今三十本矣。蓋其慎獨之嚴，雖妄念偶動，必即時克治，而著之於書。故所讀之書，句句皆切身之要藥。茲將艮峰先生日課抄三頁付歸，與諸弟看。餘自十月初一日起亦照艮峰樣，每日一念一事，皆寫之於冊，以便觸目克治，亦寫楷書。馮樹堂與會同日記起，亦有日課冊。樹堂極為虛心，愛我如兄，敬我如師，將來必有所成。餘向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。蓋明師益友，重重夾持，能進不能退也。本欲抄餘日課冊付諸弟閱，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故不及抄。十一月有白折差，準抄幾頁付回也。
餘之益友，如倭艮峰之瑟亻閑，令人對之肅然。吳竹如，竇蘭泉之精義，一言一事，必求至是。吳子序、邵蕙西之談經，深思明辨。何子貞之談字，其精妙處，無一不合，其談詩尤最符契。子貞深喜吾詩，故吾自十月來已作詩十八首。茲抄二頁，付回與諸弟閱。馮樹堂、陳岱雲之立誌，汲汲不遑，亦良友也，鏡海先生，吾雖未嚐執贄請業，而心已師之矣。
吾每作書與諸弟，不覺其言之長，想諸弟或厭煩難看矣。然諸弟苟有長信與我，我實樂之，如獲至寶。人固各有性情也。
餘自十月初一起記日課，念念欲改過自新。思從前與小珊有隙，實是一朝之忿，不近人情，即欲登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，是夜餘即至小珊家久談。十三日與岱雲合夥，請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋矣。
金竺虔報滿用知縣，現住小珊家，喉痛月餘，現已全好。李筆峰在湯家如故。易蓮舫要出門就館，現亦甚用功，亦學倭艮峰者也。同鄉李石梧已升陝西巡撫。兩大將軍皆鎖拿解京治罪，擬斬監候。英夷之事，業已和撫。去銀二千一百萬兩，又各處讓他碼頭五處。現在英夷已全退矣。兩江總督牛鑒，亦鎖解刑部治罪。
近事大略如此。容再續書。
兄國藩手具十月二十六日
【譯文】
十月二十一日接到九弟在長沙所發的信，裏頭有九弟在途中寫的日記六頁，另外有藥子一包，二十二日接到家裏九月初二的來信，欣悉以慰。
自從九弟離開京城後，我無日不憂慮，實在是害怕一路上變故多端，有許多想不到的困難。看了九弟的信，果不出人所料。不過千辛萬苦，總算是到家了。幸哉幸哉!姓鄭的旅伴靠不住，我早就想到了。鬱滋堂如此之好，我實在是不勝感激。到了長沙，怎麼沒聽九弟提起彭山屺，何故?又為祖母買皮襖，極好極好，這可以彌補我的疏忽。
四弟的來信很詳細，四弟發奮自勵的誌向，真是溢於行間，躍然紙上，不過一定要到外頭去邊學習邊教書，這是何意呢?不過是說家塾離家太近，容易耽擱功夫，不如到外頭環境清淨。可是如果是到外頭跟從老師學習，那是環境好些，沒什麼耽擱；如果是像你說的到外頭邊教邊學，那耽擱的時間恐怕比在家還多。再說隻要能發奮自立，不要說家塾可以讀書，就是荒涼野地，喧雜鬧市亦一樣可以讀書，肩上擔著柴，眼前放著豬，都可以讀書，如果不能發奮自立，不要說在家塾讀不了書，就是清靜的鄉間，神仙的居所也都讀不了書。何必挑地方?何必挑時候?隻要自問立誌是真還是假!
六弟埋怨自己命不好，我亦深表同情。不過僅僅是因為小小的科舉考試未中就經常發牢騷，我私下也覺得如此顯得誌向不大，心中所憂慮的事情也不大。君子立誌，有力大眾謀求幸福，有內聖外王的事業，而後方不愧對父母的養育之恩，不愧為天地間一完美無缺的聖人。故而君子的憂慮是什麼呢?是以自己不如舜不如周公而憂慮，是因自己的道德沒進步、學問沒長進而憂慮。如此他會為頑固不化的小民固執不知改變而憂慮，會為野蠻的夷族擾亂華夏而憂慮，會為小人得誌封閉了有才有德的人上進的道路而憂慮，會為普通百姓得不到自己的關注而憂慮，所謂悲天命而憫人窮。這才是君子所應當憂慮的。至於個人的得失，家人的溫飽，世俗的榮辱貴賤，流言蜚語，君子是沒有功夫想到這些的。六弟科舉不順，就抱怨命苦，我私下以為他所憂慮的事情太小了。
人不讀書則已，既然讀了書且自命為讀書人，就應按《大學》的要求去做。《大學》的綱領有三：明德、新民、止至善，這都是讀書人分內的事情。如果讀了書不能聯係自身，說這三件事與我有什麼相幹，那麼讀書又有什麼用呢、就算是能寫文章能作詩，自命博雅，亦隻算得是個識字的放豬奴才!這種人豈能說是明理有用的人?朝廷以製藝取士，亦是要求士人能夠代聖賢立言。能夠明白聖賢的道理，按聖賢的榜樣去做，如此才能居官蒞民、整躬率物。如果以明德、新民為分外事，那麼雖說能文能詩，而於修己治人的道理實際上卻茫然無知，朝廷用這等人作官，與用放豬奴才作官有什麼不同?既然自命力讀書人，則《大學》之綱領，都是自己應關切重視的事，這是不言而喻的。《大學》的條目有八，依我看，這八條中能使人成功的地方，也就二條而已：一是格物，二是誠意。
格物，是有關弄清事物的原理的事情：誠意，是身體力行的事情。物是什麼?物就是所謂本末之物。身體、神精、意念，知識、家庭、國家、天下都可以說是物，天地間萬物都是物，日常的用物平日的行為也可以叫物，格是什麼?就是接觸事物，弄清它的道理，侍奉雙親，這是事物，窮究為什麼要侍奉雙親，就是格物了。跟隨兄長，這也是事物，搞清為什麼要跟隨兄長，這也是格物了。我的心，是物體；研究自己的心理狀態，廣博地考察那些道德涵養等心理狀態，就是格物了。我的身體，是物體；研究養生之道，又廣博地考察那些站立坐臥等養生之道，就是格物了。每天所看的書，句句都是物；聯係自身來思考、認真研究其含義就是格物了。以上是認識事物的事情。所謂誠意，就是遵循自己所懂得的道理去身體力行，這才是老老實實的態度。知一句便行一句，這才是身體力行的做法。格物與誠意並進，下學上達均在此了。
我的朋友吳竹如格物工夫頗深，一事一物，都要窮究它的道理。倭艮峰先生則誠意工夫極嚴，每天都有日記，像一天之中的一念之差、一事之失。一言一默皆有記載。一字一劃都是楷字，一絲不苟，三個月合訂為一本。自乙未年起，至今已三十本。處世慎獨，雖偶爾有些雜念，必需當時糾正，並記載下來。故而他讀的書，句句都是關係甚大的良藥。茲將艮峰先生日記抄三頁給你們看看。我自十月初一日起亦照艮峰的榜樣，每天一個閃念一件小事，都記載下來，以便提醒自己改正過失，字體亦為楷書。馮樹堂與我同日起也如此做。樹堂極為虛心，愛我就像愛自己的兄長一樣，尊敬我就像敬自己的老師一樣，將來必有所成。我向來有無恒心的毛病，自這次寫日記起，可保持終身有恒了。又有名師又有益友幫助推動，我現在是隻能進不能退了。本想抄幾頁回去給諸弟看，因今日鏡海先生來，要將本子帶回去，故來不及抄了。十一月有信差來，那時準抄幾頁寄回。
我的益友中，倭艮峰的冷靜威嚴，令人肅然起敬。吳竹如、竇蘭泉的盡美盡善，一言一事，必要做得最好。吳子序、邵蕙西的經學，深思明辨。何子貞談書法，其精妙處，與我無一不合，他談詩我尤其愛聽。子貞很喜歡我的詩，故而我自十月以來已作詩十八首。現抄上二頁，寄回與諸位弟弟看。馮樹堂、陳貸雲立下誌向，全心全意去追求，亦是良友。鏡海先生，我雖然沒有執贄請業，可心裏是把他當老師看的。
我每次給諸位老弟寫信，不覺得話多，想來諸弟或許已是厭煩看不下去了。不過諸弟如果有長信給我，我實在是如獲至寶，十分樂意。人本來就是各有各的性格。
我自十月初一日起記日記，總想改過自新。想起從前與小珊有些小矛盾，實在也是一時衝動，不近人情，原想登門謝罪。恰好初九日小珊來拜壽，當天晚上我即到小珊家談了很久。十三日與岱雲一起，請小珊吃飯。從此歡笑如初，前隙盡釋了。