第一章
一、古代音樂
古埃及音樂
古代埃及是古代著名的糧倉。它東臨紅海，西界利比亞，南鄰努比亞(埃塞俄比亞和蘇丹)，北瀕地中海，全境處於一片黃色沙漠之中，惟有一條長達6648公裏的尼羅河從南到北貫穿其間，形成河穀綠洲。
古代埃及文明約始於公元前4000年左右埃及經曆了拜達裏文化(約公元前5000年~公元前4000年)、阿姆拉文化(約公元前4000年~公元前3500年)、格爾塞文化(約公元前3500年~公元前3100年)，於公元前3100年出現了統一的國家。古埃及的曆史一般可分為古王國 (約公元前2686年~公元前2181年，又稱“金字塔時代”)、中王國(約公元前2041~公元前1786年，已進入封建時代)、新王國(公元前1567～公元前 1085年，又稱“帝國時期”)3大段。最高統治者為“法老” (意為“大房子”)，掌握軍政大權，是古代專製君主的典型代表。公元前12世紀中葉埃及開始衰落，周邊蠻族不斷入侵，使埃及文化逐漸衰落，直至公元前525年，古代埃及文明就再也沒有恢複過來。公元前332年，亞曆山大大帝征服埃及，以其希臘化的特色掩蓋了埃及的本色。
古埃及經濟是一種古老的“計劃經濟”，由國家絕對控製經濟生活是埃及文明的顯著特征之一。它不僅控製了農業和手工業的大部分生產，而且還負責產品的分配。其居民分為六個等級：王室；僧侶；貴族；書吏、商人、工匠、農民；農奴；奴隸。社會貧富兩極分化極為懸殊。埃及人的家庭為一夫一妻製，婦女地位較高，允許其擁有財產和繼承財產，並可繼承王位。其經濟基礎是農業，業已高度發達。手工業也在公元前3000年已頗具規模。公元前2000年以後，埃及商業也得到迅猛發展。
在古代埃及人的生活中占據著支配地位的是宗教，埃及文明中的幾乎每一個領域都帶有濃重的宗教色彩。它的統治是神權統治，以大量的人力、物力和財力用於修建大型金字塔陵墓和神廟；它的藝術也是表現宗教象征的手段，文學和哲學中也充滿了宗教說教和對神的讚頌。
埃及大約在公元前4000年代末葉就發明了文字，其象形文字是世界上最古老的文字之一。其雕像和繪畫(包括壁畫)，一般為建築的附屬品。
上溯至公元前3000年的埃及文明，在金字塔(陵墓)內的壁畫、雕刻和出土文物中，可知其已使用多種樂器。主要樂器有西斯特魯姆(一種金屬叉鈐，是宗教的象征)；有阿夫路斯狀的兩根笛——雙笛；琵琶型的弦樂器，上張6~12根弦的弦樂器，用於王侯、貴人的冠婚葬祭、軍隊的出征等。可見在宮廷貴族的生活中，音樂占有重要地位。在出土的莎草紙文書中還載有音樂演出活動的情況。
埃及的豎琴：在第3~6朝的古王國時代(前2686~前2181)出土的浮雕中有淺弓形豎琴“貝尼琴”，被視為神聖的樂器。此後1000年間“貝尼琴”又演化出多種樣式，有深弓形、彎把舀勺形(類似箜篌)和船形等。
公元前14世紀，西亞的三角形豎琴和長頸琉特傳入埃及，豎琴的體積也由小變大，一種雙簧的管樂器取代了笛子，音階則由五聲變為七聲。
大約在公元前27世紀就已出現打擊樂器，公元前3100年—公元前2686年出現了飾以各種動物頭形的拍子板，不久又出現了各種雕刻精美的響板、鍾、鼓、鈴等打擊樂器，桶形鼓則最早見於公元前20世紀。
在保留下來的文獻中，從一些留存至今的歌詞中，可以推斷已出現了長達40段之多的多段體歌曲；還記載有第一個職業音樂家赫姆萊(國王的後妃)出現在古王國時代(公元前 25世紀前後)。至中王國時代，大量民間音樂家演奏於節日喜慶場合，新王國時代則出現了流浪藝人和乞丐音樂家。
古埃及人認為音樂現象與宇宙運動聯係密切，甚至可以反映天體的運行，並十分強調音樂的道德文化作用。這些音樂思想， 對古希臘的音樂思想產生了很大的影響(數學家畢達哥拉斯曾旅居埃及22年之久，哲學家柏拉圖也曾訪問過埃及)。
古西亞音樂
古代西亞是指亞洲西南部各地區，包括伊朗高原、底格裏斯河和幼發拉底河兩河流域、小亞細亞、敘利亞、巴勒斯坦和阿拉伯半島。西亞文明的中心是兩河流域(又稱“美索不達米亞”，意指兩河之間的地方)，北部稱“亞述”，南部稱“巴比倫尼亞” (其北部稱“阿卡德”，南部稱“蘇美爾”)。約公元前 4300年後，南部農業迅速發展，終於在約公元前26世紀時(距今 4500年)出現了兩河流域最早的文明——蘇美爾文明。
蘇美爾人的文化成就，最突出的是一部全麵的法典，以及雖發展程度不高但卻獨特的宗教(所有的神都能賜福或降禍，沒有來世)，同時還發明了楔形文字等。沒有哲學作品。現存有其出土文物——奏樂圖，上部為4個沉思狀的僧侶，下部為奏樂者。
大約在公元前1894年，古巴比倫王國建立。其第六代王漢謨拉比統治時期(公元前1792～公元前1750年)使之成為古代世界的大國。漢謨拉比給後世留下了一部完整的法典——《漢謨拉比法典》。漢謨拉比死後，巴比倫開始衰落，繼之而起的是出色的武士民族的亞述人窮兵黷武的亞述時期，後亞述於公元前 746年進入帝國時代(至公元前609年)。公元前626年，因迦勒度人建立新巴比倫王國，滅亞述，征服巴勒斯坦，再滅猶太國，進攻腓尼基城，又於公元前567年遠征埃及。公元前538年，居魯士率軍兵臨巴比倫城，新巴比倫不戰而降，其子岡比西斯又於 525年征服了埃及，遂形成一個橫跨西亞和北非的波斯大帝國 (至公元前330年)，將兩大文明地區通過製度和政策維係在一起，長達200年之久，既為西亞北非的文明做了總結，又為後來的希臘羅馬文明提供了借鑒，起了承前啟後的作用。
古西亞大約在公元前3000年就已出現弦樂器——弓形豎琴，其後又派生出多種形製，琴弦也由5根發展到15根不等。同時，另一種弦樂器“裏拉”也出現了，是古希臘裏拉的前身，在U型框架上張7~11弦，飾以牛首，置於膝上雙手彈奏。還有橫笛、豎笛、號、雙簧管、雙笛、各種鼓(如鍋狀鼓、鈴鼓)、嘩啷棒、拍子板等樂器。從古文字記載中可以看到當時的音樂以聲樂為主，有頌揚神和民族英雄的讚歌，也有一般的歌曲，均用樂器伴奏。這時期還產生了職業音樂家(分為幾個等級)，活動於廟堂祭祀或宮廷、貴族的饗宴之上。
自亞述帝國之後的一千多年中，樂器的種類與樣式較前大為多樣，如豎琴琴弦增至22根，裏拉在腋下彈奏。在古巴比倫帝國出現了高腳杯狀鼓，後成為新巴比倫帝國的重要廟堂樂器。在新巴比倫時代的出土浮雕中，可見齊特爾琴類的樂器，同時長頸琉特已相當普及。尚有陶製或金屬製的鍾、鐃鈸等打擊樂器。在弦樂器的長期演奏的基礎上，出現了按弦長比率計算音程關係的理論，亞述人和巴比倫人已掌握了五度相生的原理。赫蒂帝國 (公元前14世紀~公元前12世紀)時已使用七聲音階，采用七種調式。公元前8世紀時又將八度細分為12和15個小的音程單位。這一切反映了當時兩河流域高度發展的音樂文化水準。在 20世紀初出土的一塊公元前800年左右的楔形文字泥板書上，刻有一首讚歌，字旁綴有若幹符號，據研究認定是一種用音節記錄器樂伴奏的樂譜。
古印度音樂
作為四大古代文明之一的印度，其曆史地理位置包括不丹、尼泊爾、巴基斯坦和孟加拉等在內的整個南亞次大陸。其北之喜馬拉雅山、西北的興都庫什山和蘇萊曼山將其與歐亞大陸孑然隔開，但其東北為中國，北麵為中亞，西北為西亞，又與古代各文明均有聯係。從現在所發現的臘瑪古猿遺骨 (古猿轉化為人的重要標誌)，可證明印度次大陸是人類起源的故鄉之一。印度河流域古代文明是其土著居民“達羅毗荼人”創造的。1922年考古學家在印度河流域發現了“哈拉巴文化”(約公元前3000年～公元前1750年)遺址(還發現有文字，但尚未釋讀成功)，才將印度的曆史整整提前了1500年左右。印度河文明來得突然，去得更突然，以至印度文獻對其隻字不提，至今仍是個謎。
從公元前2000年代中葉起，直至古代曆史結束，印度次大陸先後遭到雅利安人(可能在中亞或高加索一帶)、波斯人、希臘人、馬其頓人、安息人、塞種人和大月氏人的入侵。在公元前12世紀(尚可推至公元前14世紀雅利安人開始進入印度之際)-公元前9世紀時，出現了一部《梨俱吠陀》(“吠陀”原意為知識、學問，是祭司們在祭神時所用的頌歌、經文歌和咒語的彙編，雖然主要是宗教內容，但也包含一些雅利安的早期曆史)，後又於公元前9世紀~公元前6世紀，出現了《沙摩吠陀》《耶柔吠陀》和《阿闥婆吠陀》三部吠陀。在吠陀時代，形成其具有民族特色的體製——種姓製度(分成四個等級：婆羅門、刹帝利、吠舍、首陀羅)和婆羅門教(以《吠陀》為其聖書，最高信仰是“梵天”，創造了一套靈魂投胎轉世的“業力輪回”論)。
公元前6世紀初，印度形成16國的“列國時代”(至公元前 4世紀)。在這社會大動蕩時期，新思想、新教派層出不窮，形成“百家爭鳴”的局麵，並出現了諸多的新宗教(其中反對婆羅門教的耆那教占有特殊地位，而和它同時興起的佛教卻對東方文明產生深遠影響)。大約在公元前324年孔雀帝國建立。公元前 187年孔雀帝國滅亡後，外族不斷入侵，其間300多年的史實模糊不清，直至公元4世紀時“笈多帝國”建立後，標誌著印度封建社會已基本形成。
印度河文明消失以後，在恒河流域興起的雅利安人國家，又再次使南亞次大陸泛發文明之光，借用西亞的字母形成雅利安人 使用的“梵文”，在天文學和數學上取得了相當高的成就，並湧現出一批燦爛的文學藝術作品。文學作品除《吠陀》以外，尚有可以列入古代世界偉大作品之列的兩大部史詩： 《摩珂婆羅多》和《羅摩衍那》。雄偉的建築藝術豐富多彩，多始於孔雀帝國時代，以佛塔、圓形石柱(上有精美雕刻)、阿旃陀石窟(建於公元前2世紀~公元7世紀)、犍陀羅藝術(出現於公元前後，以雕刻佛陀和諸菩薩石像著稱。在其佛陀石像上亦可見希臘藝術的影響)。
印度古典音樂起源於雅利安人宗教儀式的《吠陀》讚詩。印度音樂史上所謂的“吠陀讚歌時期”，約在公元前16世紀~公元前4世紀之間。上述四部吠陀中，《梨俱吠陀》收詩共1028首，有的為神話傳說，有的則為對自然現象和社會現實生活的描述。《沙摩吠陀》是配曲演唱的歌集。《耶柔吠陀》則是說明如何應用這些歌曲來進行祭司。演唱時，由被指定的婆羅門祭司依高、中、低三種音調唱頌。
上述兩部印度不朽的史詩，對印度音樂文化的發展產生了深遠的影響，並成為印度音樂舞蹈的永恒主題之一。在其中記載了印度最古老的薩音階和瑪音階、歌唱時所使用的三種音調和七種調式，以及印度音樂美學中所論及的七種“拉斯”(即韻味或情趣)。曾以各種形式流傳於東亞一帶。
大約在公元2世紀，出現了以梵文詩歌體寫作的婆羅多(約 100~約200)的音樂、戲劇、舞蹈理論著作《樂舞論》。全書共 39章，其中的第28~33章專門論述音樂，從而形成了印度音樂完整的理論體係。第28章論述了印度音階由22個“什魯蒂” (即微音程)構成，具有7個基本音，由這七個音分別組成了兩種基本音階：薩音階和瑪音階。第29章和30章分別介紹了弦樂器和管樂器，第31章論述節奏，第32章論述有關的演唱方法，第33章介紹了鼓的用法。
古希臘音樂
古希臘號稱“西方文明的搖籃”，又可稱其為“蔚藍色海洋文明”。
古希臘位於地中海東部，其範圍以希臘半島為中心，包括愛琴海諸島、小亞細亞西部沿海、愛奧尼亞群島以及意大利南部和西西裏島的殖民地。因其氣候溫和宜人、多山環海，故以種植葡萄、橄欖和擁有眾多海灣良港著稱。為關山所阻隔的小塊平原，形成小國寡民的各個城邦(以一城市及其周圍的村落組成，轄地百裏，人口數萬，如雅典、斯巴達等)，多為不適合種植糧食作物的土地，迫使其要靠商業貿易維持生存和發展。因此，擁有眾多海灣良港的古希臘的海外貿易得以充分發展，從而形成一個以工商航海業居主導地位的民族。商品經濟的繁榮、民主政治的建立、開拓與求索的民族精神，導致其文化的燦爛輝煌，成為西方文明的搖籃。
古希臘的文明經曆了最早的“克裏特文明”(公元前20世紀~公元前15世紀，以華麗的宮殿、精美的工藝品著稱，並建立了海上霸權)、“邁錫尼文明”(公元前 1500～公元前1200年，出土有青銅武器和極精美的工藝品)，進入了古希臘文化繁榮時期的“荷馬時代”(公元前1200年~公元前9世紀)，“古典時期”(公元前5世紀~公元前4世紀)，以及“希臘化文明”(公元前323年亞曆山大之死~基督時代初年)。