第八章
很多人忘記了他的本名，隻曉得他叫柏拉圖。柏拉圖生於伯羅奔尼撒戰爭期間，青年時受過良好的教育，並接觸了當時的各種思潮。在二十歲的時候，柏拉圖成了當時最有名的哲學家蘇格拉底的學生。他跟隨蘇格拉底八年。這八年裏，柏拉圖為建立自己成熟的、獨特的思想體係作好了準備。蘇格拉底對他的影響很大。公元前399年，蘇格拉底被民主派指控犯有罪行，被判處死刑。柏拉圖陷入了痛苦之中，為此他離開雅典，開始了海外漫遊。
柏拉圖到過麥加拉和埃及，他在這些地方學到了很多東西。在南意大利的城邦敘拉古，柏拉圖見到了城主狄俄尼索一世。柏拉圖指出了他所管轄的城邦的弊端，強調統治者的私利不是最好的目的。這一來，就引起了城主對他的討厭。狄俄尼索一世在柏拉圖的歸途中，將他賣為奴隸。後來，他的朋友在奴隸市場上看見了他，就用二十明那替他贖了身，並把他送回了雅典。
柏拉圖總共花了十二年時間進行遊曆。在這期間，他對很多城邦的各項製度進行了考察，進而形成了他自己的哲學體係。為了讓自己的知識能夠得到推廣，他在雅典創辦了阿卡德穆學園，專為奴隸主貴族培養人才。這是西方第一座學園。學園門口掛著一個牌子“不懂幾何學者免進”。從中可知，沒有幾何學知識的人是不能登上柏拉圖的哲學殿堂的。學園裏彙集了大批政治和學術上的優秀人才。柏拉圖誨人不倦，給他們講授哲學，傳授他所擁有的一切知識。在學園中，泰阿泰德是立體幾何的創始人，歐多克蘇是著名的數學家和天文學家，至於亞裏斯多德則更是柏拉圖的得意高徒。學園的創立是歐洲學術史上的重大事件。對後世產生了深遠的影響。學園從公元前387年創辦，到公元529年關閉，共延續了九百多年。
柏拉圖一麵教學，一麵著書立說。他一生留下了不少哲學名篇，如《辯訴篇》、《理想國》、《智者篇》、《法律篇》等。其中最著名的就是《理想國》。他的作品膾炙人口，給後人以深刻的啟示。
我們在對柏拉圖留給後人的精神財富進行詳細的分析後，可以歸納出他的兩大主要貢獻。在對世界的認識方麵，柏拉圖使人類的認識發生了一次巨大的飛躍，由感性認識升華，超越了經驗的直觀性而達到理性認識。他把世界看作是有理性的，合乎必然規律的，是人類理性可以掌握的，這成為歐洲人文科學思維的基礎概念。
柏拉圖對人類的另一個偉大貢獻就是他對人生和社會的深刻了解。他最早研究了正義和善等概念，提出建立代表正義的盡善盡美的“理想國”和人生理想。因此，在歐洲政治學說史和倫理思想史上，具有極其重要的地位。柏拉圖的這種理想國實際上是一個等級森嚴的、理想化了的奴隸製國家，這是根本不可能實現的，但這種理想國家的思想對歐洲早期空想社會主義影響很大。他把人的靈魂分為三類：理性、激情和欲望，相應於靈魂的各個部分。一個人的正義和善就在於他的靈魂在理性的統轄下，各盡其本分，各部分達成一種和諧的狀態。一個國家也是如此，要想強大，就必須具備智慧、勇敢和節製三種特性。柏拉圖在“理想國”裏把公民分為三個等級，即統治者、武士和老百姓。三個等級的公民分別在其職責範圍裏各盡所能，互不幹擾。
為了讓自己的理想國能得以實現，柏拉圖不斷遊說。公元前367年，狄俄尼索一世病故，他的兒子狄俄尼索二世繼位，並由他的舅舅狄昂輔佐朝政，管理國家。但狄昂的心思並不在於誠心誠意幫助狄俄尼索二世，而是想著自己怎樣才能當上最高統治者。狄昂早就知道柏拉圖的學識，他把柏拉圖邀請到敘拉古來，讓他當狄俄尼索二世的老師。柏拉圖便想通過狄俄尼索二世實現自己對“理想國”的夢想。
狄俄尼索二世在學習過程中，漸漸地對柏拉圖所傳授的知識產生了厭煩。而此時的狄昂正假借狄俄尼索二世的名義在外沒收富裕公民的土地，增加稅收，從而激起了人民的不滿。狄俄尼索二世得知後，便以賣國罪處罰了狄昂。柏拉圖的美好理想變成了泡沫，他的生命受到了威脅，不得不逃走。在這之後，柏拉圖又連著受到幾次打擊，但他並沒有放棄自己的理想。然而，他的理想是如此不切實際，根本無法成功。其實，柏拉圖心中至善的城市，不過是空想的烏托邦。柏拉圖在文藝、美學等方麵，也有成套的理論主張。他的“對話”妙趣橫生，想象豐富。
在柏拉圖81歲生日，他去參加了一個學生的婚禮。在婚禮上，他隻是笑眯眯地注視著這對新人。當大家向柏拉圖舉杯的時候，才發現這位偉大的哲學家已經與世長辭。柏拉圖死後，他所創業的學園由他的弟子主持，代代相傳，繼續存在了數世紀之久。
柏拉圖的哲學對後世影響極大。後人對其哲學進行深入研究，研究他的著作都能裝滿一個圖書館。柏拉圖在認識論上提出的“知識就是回憶”的先驗論主張，永遠給人以啟發。亞裏士多德
“吾愛吾師，吾更愛真理”，這句意味深長的話出自大哲學家亞裏士多德的名言。亞裏士多德治學嚴謹，堅持真理，是希臘古典文化的集大成者。
亞裏士多德的父親是馬其頓王國的宮廷醫生。亞裏士多德17歲起，就被父親送到當時著名的柏拉圖學園，在那裏他學習了20年。據說他每逢夜讀時就拿一個小銅球，下麵放一個銅製的容器，打盹時球落入容器中，發出叮咚響聲，以此嚴格策勵自己學習。由於他勤奮刻苦，涉獵廣泛，很受老師柏拉圖看重。可是，柏拉圖又說：“要給亞裏士多德戴上韁繩。”意思說，亞裏士多德非常聰明，思想敏捷，不同於一般人，不加以管教，就不能成為柏拉圖期望的人。亞裏士多德很尊敬他的老師，但是，在很多問題上，他又有著自己獨立的思考和見解。
在學園裏，亞裏士多德經常和柏拉圖爭論，有時候，會把老師問得答不上來。他不同意柏拉圖把真實存在看成是“人的理念”的唯心觀點。他提出這樣的問題：樹就是樹，由種子長成，結出果實。離開實實在在的樹，僅僅是頭腦中的樹的概念又有什麼意義呢?後來，亞裏士多德終於拋棄了柏拉圖的許多唯心論觀點。他認為，客觀存在的物質世界是永恒的，不是靠什麼觀念產生的。是先有了現實生活中的各種三角形狀的東西，然後在人們頭腦中才有三角形的觀念。代數和幾何的定律是從自然現象中抽象出來的。他還認為，生命和世界都在運動，沒有運動就沒有時間、空間和物質。這些都具有一定的辯證法觀點。但是，亞裏士多德碰到一些解釋不了的現象，還是要把老師的一些唯心論的觀點搬出來幫忙，常常弄得自相矛盾，在唯物論和唯心論這兩種觀點中搖來擺去。
柏拉圖死後，亞裏士多德離開學園。從公元前343年起，他給當時的馬其頓王國王太子亞曆山大當老師。亞曆山大繼承王位後，亞裏士多德來到雅典，在阿波羅聖呂客翁體育場設壇辦學，並從事學術研究工作。
他首先提出了對青年學生必須進行“智商、德育、體育”三方麵的教育，並且提出了劃分年級的學製。他主張，對於7歲到14歲的兒童，國家應該為他們辦小學，讓他們學習體操、語文、算術、圖畫和唱歌。對於14歲到21歲的青少年，國家應該為他們辦中學，教他們曆史、數學和哲學。體育是為培養強健的體魄，德育是為了培養自尊心和勇敢豪放的性格。他還主張，在青年們中學畢業之後，還要對其中的優秀分子繼續培養。因此，他創辦了呂克昂學園。這個學校是古希臘科學發展的主要中心之一。
亞曆山大國王十分支持亞裏士多德辦學，據說先後提供了800金塔蘭(每塔蘭重合黃金60磅)的經費。亞裏士多德在學園裏建立了歐洲第一個圖書館，裏麵珍藏了許多自然科學和法律方麵的書籍。
亞曆山大還通令全國，凡是獵手和漁夫抓到稀奇古怪的動物，都要送到亞裏士多德那裏。學園裏開展生物的研究，時常解剖各種動物。經過無數次的解剖，師生們發現一條規律：動物進化愈是高級，它的生理機構也就愈是複雜。
亞裏士多德的學問非常淵博。教課之餘，他還寫了大量的著作：《工具篇》、《邏輯學》、《物理學》、《政治學》、《修辭學》、《形而上學》、《詩學》，等等，涉及到哲學、邏輯學、心理學、倫理學、政治學、曆史學、生理學、美學、物理學、動物學、植物學、醫學等眾多的方麵，並且都做出了有價值的貢獻。值得注意的是，他的認識是有係統的，分門別類的，從基本知識出發加以分析推論或歸納，從而形成一個體係。他是形式邏輯的創始人。他的邏輯學，在兩千年前的歐洲思想界就已形成體係。