那二老舉家如何肯放?且道：“向蒙救拔兒女深恩莫報，已創建一座院宇，名曰‘救生寺’，專侍奉香火不絕。”又喚出原替祭之兒女陳關保、一秤金叩謝，複請至寺觀看。三藏卻又將經包兒收在他家堂前，與他念了一卷《寶常經》。後至寺中，隻見陳家又設饌在此；還不曾坐下，又一起來請；還不曾舉筋，又一起來請。絡繹不絕，爭不上手。三藏俱不敢辭，略略見意。隻見那座寺果蓋得齊整：
山門紅粉膩，多賴施主功。一座樓台從此立，兩廊房宇自今興。朱紅槅扇，七寶七寶：用多種寶物裝飾的器物，泛稱七寶。佛教七寶的說法有差異。《法華經》以金銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、真珠、玫瑰為七寶。其他經中還提到珊瑚、赤珠、琥珀等。玲瓏。香氣飄雲漢，清光滿太空。幾株嫩柏還澆水，數幹喬鬆未結叢。活水迎前，通天疊疊翻波浪；高崖倚後，山脈重重接地龍。
三藏看畢，才上高樓，樓上果妝塑著他四眾之像。八戒看見，扯著行者道：“兄長的相兒甚像。”沙僧道：“二哥，你的又像的緊；隻是師父的又忒俊了些兒。”三藏道：“卻好!卻好!”遂下樓來。下麵前殿後廊，還有擺齋的候請。行者卻問：“向日大王廟兒如何了?”眾老道：“那廟當年拆了。老爺，這寺自建立之後，年年成熟，歲歲豐登，卻是老爺之福庇。”行者笑道：“此天賜耳，與我們何與?但隻我們自今去後，保你這一莊上人家子孫繁衍，六畜安生，年年風調雨順，歲歲雨順風調。”眾等卻叩頭拜謝。隻見那前前後後，更有獻果獻齋的無限人家。八戒笑道：“我的蹭蹬!那時節吃得，卻沒人家連請十請；今日吃不得，卻一家不了，又是一家。”饒他氣滿，略動手，又吃過八九盤素食；縱然胃傷，又吃了二三十個饅頭。已皆盡飽，又有人來相邀。三藏道：“弟子何能，感蒙至愛!望今夕暫停，明早再領。”時已深夜，三藏守定真經，不敢暫離，就於樓下打坐看守。
將及三更，三藏悄悄的叫道：“悟空，這裏人家，識得我們道成事完了。自古道：‘真人不露相，露相不真人。’恐為久淹，失了大事。”行者道：“師父說得有理。我們趁此深夜，人皆熟睡，寂寂的去了罷。”八戒卻也知覺，沙僧盡自分明，白馬也能會意。遂此起了身，輕輕的抬上馱垛，挑著擔，從廡廊馱出。到於山門，隻見門上有鎖。行者又使個解鎖法，開了二門、大門，找路望東而去。隻聽得半空中有八大金剛叫道：“逃走的，跟我來!”那長老聞得香風蕩蕩，起在空中。這正是：
丹成識得本來麵，體健如如拜主人。
畢竟不知怎生見那唐王，且聽下回分解。第一百回徑 回 東 土五 聖 成 真第一百回徑 回 東 土五 聖 成 真第 一 百 回徑 回 東 土五 聖 成 真且不言他四眾脫身、隨金剛駕風而起。卻說陳家莊救生寺內，多人天曉起來，仍治果肴來獻，至樓下，不見了唐僧。這個也來問，那個也來尋，俱慌慌張張，莫知所措，叫苦連天的道：“清清把個活佛放去了!”一會家無計，將辦來的品物俱抬在樓上祭祀燒紙。以後每年四大祭、二十四小祭。還有那告病的、保安的、求親許願、求財求子的，無時無日不來燒香祭賽。真個是金爐不斷千年火，玉盞常明萬載燈。不提。
卻說八大金剛使第二陣香風，把他四眾不一日送至東土，漸漸望見長安。原來那太宗自貞觀十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安關外起建了望經樓接經。太宗年年親至其地。恰好那一日出駕複到樓上，忽見正西方滿天瑞靄，陣陣香風。金剛停在空中叫道：“聖僧，此間乃長安城了。我們不好下去，這裏人伶俐，恐泄漏吾像。孫大聖三位也不消去，汝自去傳了經與汝主，即便回來。我在霄漢中等你，與你一同繳旨。”大聖道：“尊者之言雖當，但吾師如何挑得經擔?如何牽得這馬?須得我等同去一送。煩你在空少等，諒不敢誤。”金剛道：“前日觀音菩薩啟過如來，往來隻在八日，方完藏數。今已經四日有餘，隻怕八戒貪圖富貴，誤了期限。”八戒笑道：“師父成佛，我也望成佛，豈有貪圖之理?潑大粗人，都在此等我，待交了經，就來與你回向也。”呆子挑著擔，沙僧牽著馬，行者領著聖僧，都按下雲頭，落於望經樓邊。
太宗同多官一齊見了，即下樓相迎道：“禦弟來也!”唐僧即倒身下拜。太宗攙起，又問：“此三者何人?”唐僧道：“是途中收的徒弟。”太宗大喜，即命侍官：“將朕禦車馬扣備，請禦弟上馬，同朕回朝。”唐僧謝了恩，騎上馬。大聖掄金箍棒緊隨，八戒、沙僧俱扶馬挑擔，隨駕後共入長安。真個是：
當年清宴樂升平，文武安然顯俊英。
水陸場中僧演法，金鑾殿上主差卿。
關文敕賜唐三藏，經卷原因配五行。
苦煉凶魔種種滅，功成今喜上朝京。
唐僧四眾隨駕入朝，滿城中無一不知是取經人來了。
卻說那長安唐僧舊住的洪福寺大小僧人，看見幾株鬆樹一顆顆頭俱向東，驚訝道：“怪哉!怪哉!今夜未曾刮風，如何這樹頭都扭過來了?”內有三藏的舊徒道：“快拿衣服來!取經的老師父來了!”眾僧問道：“你何以知之?”舊徒曰：“當年師父去時，曾有言道：‘我去之後，或三五年，或六七年，但看鬆樹枝頭若是東向，我即回矣。’我師父佛口聖言，故此知之。”急披衣而出。至西街時，早已有人傳播說：“取經的人適才方到，萬歲爺爺接入城來了。”眾僧聽說，又急急跑來，卻就遇著。一見大駕，不敢近前，隨後跟至朝門之外。
唐僧下馬，同眾進朝。唐僧將龍馬與經擔，同行者、八戒、沙僧站在玉階之下。太宗傳宣：“禦弟上殿。”賜坐。唐僧又謝恩坐了，叫把經卷抬來。行者等取出，近侍官傳上。太宗又問：“多少經數?怎生取來?”三藏道：“臣僧到了靈山，參見佛祖，蒙差阿儺、伽葉二尊者先引至珍樓內賜齋，次到寶閣內傳經。那尊者需索人事，因未曾備得，不曾送他，他遂以經與了。當謝佛祖之恩東行，忽被妖風搶了經去。幸小徒有些神通趕奪，卻俱拋擲散漫。因展看，皆是無字空本。臣等著驚，複去拜告懇求。佛祖道：‘此經成就之時，有比丘聖僧將下山與舍衛國趙長者家看誦了一遍，保祐他家生者安全、亡者超脫，隻討了他三鬥三升米粒黃金，意思還嫌賣賤了，後來子孫沒錢使用。’我等知二尊者需索人事，佛祖明知，隻得將欽賜紫金缽盂送他，方傳了有字真經。此經有三十五部，各部中檢了幾卷傳來，共計五千零四十八卷。此數蓋合一藏也。”太宗更喜，叫光祿寺設宴開東閣酬謝。
忽見他三徒立在階下，容貌異常，便問：“高徒果外國人耶?”長老俯伏道：“大徒弟姓孫，法名悟空，臣又呼他為孫行者。他出身原是東勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。因五百年前大鬧天宮，被佛祖困壓在西番兩界山石匣之內，蒙觀音菩薩勸善，情願皈依，是臣到彼救出，甚虧此徒保護。二徒弟姓豬，法名悟能，臣又呼他為豬八戒。他出身原是福陵山雲棧洞人氏。因在烏斯藏高老莊上作怪，即蒙菩薩勸善，虧行者收之。一路上挑擔有力，涉水有功。三徒弟姓沙，法名悟淨，臣又呼他為沙和尚。他出身原是流沙河作怪者，也蒙菩薩勸善，秉教沙門。那匹馬不是主公所賜者。”太宗道：“毛片相同，如何不是?”三藏道：“臣到蛇盤山鷹愁澗涉水，原馬被此馬吞之。虧行者請菩薩問此馬來曆，原是西海龍王之子，因有罪，也蒙菩薩救解，叫他與臣作腳力，當時變作原馬，毛片相同。幸虧他登山越嶺，跋涉崎嶇。去時騎坐，來時馱經，亦甚賴其力也。”太宗聞言，稱讚不已。又問：“遠涉西方，端的路程多少?”三藏道：“總記菩薩之言，有十萬八千裏之遠。途中未曾記數。隻知經過了一十四遍寒暑。日日山，日日嶺。遇林不小，遇水寬洪。還經幾座國王，俱有照驗印信。”叫：“徒弟，將通關文牒取上來，對主公繳納。”當時遞上。太宗看了，乃貞觀一十三年九月望前三日給。太宗笑道：“久勞遠涉。今已貞觀二十七年矣!”牒文上有寶象國印、烏雞國印、車遲國印、西梁女國印、祭賽國印、朱紫國印、獅駝國印、比丘國印、滅法國印；又有鳳仙郡印、玉華州印、金平府印。太宗覽畢，收了。
早有當駕官請宴，即下殿攜手而行。又問：“高徒能禮貌乎?”三藏道：“小徒俱是山村曠野之妖身，未諳中華聖朝之禮數。萬望主公赦罪。”太宗笑道：“不罪他，不罪他。都同請東閣赴宴去也。”三藏又謝了恩，招呼他三眾，都到閣內觀看。果是中華大國，比尋常不同。你看那：
門懸彩繡，地襯紅氈。異香馥鬱，奇品新鮮。琥珀杯，琉璃盞，鑲金點翠；黃金盤，白玉碗，嵌錦花纏。爛煮蔓菁，糖澆香芋。蘑菇甜美，海菜清奇。幾次添來薑辣筍，數番辦上蜜調葵。麵筋椿樹葉，木耳豆腐皮。石花仙菜，蕨粉幹薇。花椒煮萊菔，芥末拌瓜絲。幾盤素品還猶可，數種奇稀果奪魁。核桃柿餅，龍眼荔枝。宣州繭栗山東棗，江南銀杏兔頭梨。榛鬆蓮肉葡萄大，榧子瓜仁菱米齊。橄欖林檎，蘋婆沙果。慈菇嫩藕，脆李楊梅。無般不備，無件不齊。還有些蒸酥蜜食兼佳饌，更有那美酒香茶與異奇。
說不盡百味珍饈真上品，果然是中華大國異西夷。
師徒四眾與文武多官俱侍列左右，太宗皇帝仍正坐當中。歌舞吹彈，整齊嚴肅，遂盡樂一日。正是：
君王嘉會賽唐虞，取得真經福有餘。
千古流傳千古盛，佛光普照帝王居。
當日天晚，謝恩宴散。太宗回宮，多官回宅。唐僧等歸於洪福寺，隻見寺僧磕頭迎接。方進山門，眾僧報道：“師父，這樹頭兒今早俱忽然向東。我們記得師父之言，遂出城來接，果然到了!”長老喜之不勝，遂入方丈。此時八戒也不嚷茶飯，也不弄喧頭；行者、沙僧個個穩重。隻因道果完成，自然安靜。當晚睡了。
次早，太宗升朝，對群臣言曰：“朕思禦弟之功至深至大，無以為酬。一夜無寐，口占幾句俚談俚談：鄙俗、不文雅的議論。這是自謙語。，權表謝意；但未曾寫出。”叫：“中書官中書官：即中書舍人。在唐代主要掌管詔令、侍從、宣旨、接納上奏文表等事。來，朕念與你，你一一寫之。”其文雲：
蓋聞二儀有象，顯覆載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然天地包乎陰陽，而易識者，以其有象也；陰陽處乎天地，而難窮者，以其無形也。故知象顯可征，雖愚不惑；形潛莫睹，在智猶迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂。弘濟萬品，典禦十方。舉威靈而無上，抑神力而無下；大之則彌於宇宙，細之則攝於毫厘。無滅無生，曆千劫而亙古；若隱若顯，運百福而長今。妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故如蠢蠢凡愚，區區庸鄙，投其旨趣，能無疑惑者哉?然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢騰漢庭而皎夢：據《後漢書·西域傳》：“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群眾。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺，而黃金色。’帝於是遣使天竺問佛道法，遂於中國圖畫形象焉。”這就是說，從漢明帝時佛教才傳入中國。漢明帝是東漢的第二個皇帝。有史料記載，早在西漢末年佛教就已傳入中國。，照東域而流慈。古者，分形分跡之時，言未馳而成化；當常見常隱之世，民仰德而知遵。及乎晦影歸真，遷移越世，金容掩色，不鏡三千之光不鏡三千之光：佛的金光可以普照三千大千世界，但“金容掩色”，即佛的金容被遮掩了，就不能光照天下了。；麗象開圖，空端四八之相四八之相：佛教謂佛有三十二相，如目如青蓮花、手如兜羅綿等。四八，是三十二的乘數。。於是微言廣被，拯禽類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。佛有經，能分大小之乘；更有法，傳訛邪正之術。我僧玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷慎敏，早悟三空三空：佛教語。言空、無相、無願為三空，即三解脫。之功；長契神清，先包四忍四忍：忍，即忍耐。佛教認為，要能忍受一切苦難，忍耐各種逆境。《瑜珈論》：“雲何名忍?自無憤勃，不報他怨，故名忍。”佛教名詞中有二忍、三忍、四忍、五忍……。之行。鬆風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤?故以智通無累，神測未形。超六塵而迥出，使千古而傳芳。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條振理，廣彼前聞；截偽續真，開茲後學。是以翹心淨土，法遊西域。乘危遠邁，策杖孤征。積雪晨飛，途間失地；驚沙夕起，空外迷天。萬裏山川，撥煙霞而進步；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深欲達。周遊西宇，十有四年。窮曆異邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風；鹿苑鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探頣妙門，精窮奧業。三乘六律之道，馳驟於心田；一藏百篋之文，波濤於海口。爰自所曆之國無涯，求取之經有數。總得大乘要文，凡三十五部，計五千四十八卷，譯布中華，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東陲。聖教缺而複全，蒼生罪而還福。濕火宅火宅：佛家比喻煩惱的俗界。言人有情愛糾纏，如居火坑之中，故名。之幹焰，共拔迷途；朗金水金水：佛教的一種譬喻。金剛界把智慧譬喻為水，故智慧曰金水。《三昧耶戒序》曰：“觀心佛於金水。”一說金水作“愛水”。即喻愛欲之煩惱。之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人自作。譬之桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出綠波，飛塵不能染其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；矧乎人倫有識，寧不緣慶而成慶?方冀真經傳布，並日月而無窮；景福遐敷，與乾坤而永大也歟!”