第六章
韓愈（７６８～８２４年），字退之，唐代古文家、詩人、哲學家。河南河陽（今河南孟縣）人。因郡望是昌黎（今河北昌黎縣），常自稱“昌黎韓愈”，後人也稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，後世又稱他韓吏部。死後諡號“文”，世人又稱之為韓文公。
韓氏先祖，曾有人封侯、王，顯赫一時，逐漸衰微，到中唐韓愈輩時，早已不是豪門大族了。韓愈一生曆代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗五朝。
韓愈少時，因社會動亂，家庭變故，從小過著流離困頓的生活。孤苦的身世，激發了他學習的意誌。他研習古文，潛心古道，讀書經世，確定了努力方向。貞元八年（７９２年）考中進士，時年二十五歲，但以後一直不得誌，先後在宣武節度使董晉，徐州節度史張建封幕下任觀察推官。之後在國子監任四門博士，貞元十九年（８０３年），遷監察禦史，因關中大旱，向德宗上《論天旱人饑狀》，懇求“請寬免民徭而免田租”，被貶陽山（今廣東陽山）縣令。憲宗即位，移江陵府法曹參軍。元和六年（８１１年）召拜國子監博士，以後幾年屢經調遷，或升或降，因與宦官權要對抗，一直不得誌。元和十二年（８１７年），隨裴度征討吳元濟叛亂，因功升刑部侍郎。元和十四年（８１９年），憲宗迎佛骨到京城，韓愈上《論佛骨表》反對，觸怒憲宗，貶為潮州刺史。穆宗即位，召拜國子祭酒。長慶元年（８２１年）轉兵部侍郎，平叛有功，轉吏部侍郎。長慶三年（３２３年）升京兆尹兼禦史大夫，長慶四年（８２４年）卒，贈禮部尚書。
韓愈一生，在政治、哲學、文學方麵都有建樹，蘇軾稱他“文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。他最大的成就在文學上，他對中國文學最突出的貢獻，是領導了唐代中期的古文運動，並提出了一套古文理論，主張“文以載道”。文道合而道為主，既學古，又變古，主張“詞必己出”、“唯陳言之務去”的寫作原則，提出了“不平則鳴”的論點，反對因襲摹擬乃至“剽賊”，風格求奇，內容求實，並以自己大量的優秀作品來實踐自己的理論，在賦、詩、論、說、傳、記、頌、讚、書、序、哀辭、祭文、碑誌、狀表、雜文各種散文體裁的創作上，都取得了卓越的成就，並“奮不顧流俗，犯笑侮，收召後學”，親授指點，培養“韓門弟子”，壯大了古文運動的作者隊伍。在當時得到了革新文體的效果，從而開辟了唐宋古文發展的道路，後人對韓愈的古文評價很高。杜牧把韓文與杜詩並列稱“杜詩韓筆”，蘇軾稱韓愈“文起八代之衰”，茅坤選《唐宋八大家文鈔》列韓愈為唐宋八大家之首。
原毀
古之君子，其責己也重以周①，其待人也輕以約②。重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。求其所以為舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是而我乃不能是？”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝③人也。求其所以為周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是而我乃不能是？”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦責於身者重以周乎？其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”取其一，不責其二；即其新，不究其舊。恐恐④然惟懼其人之不得為善之利。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎？
今之君子則不然。其責人也詳，其待己也廉。詳，故人難於為善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新。恐恐然惟懼其人之有聞也。是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。
雖然，為是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾常試之矣，嚐試語於眾曰：“某良士，某良士。”其應者必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。又嚐語於眾曰：“某非良士，某非良士。”其不應者必其人之與也；不然，則其所疏遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，強者必說於言，懦者必說於色矣。是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！
將有作於上者，得吾說而存之，其國家可幾而理歟？
【注釋】
①重以周：嚴格而全麵。
②輕以約：寬容而簡約。
③藝：多能，如禮樂射禦書數之類。
④恐恐：驚惶貌。
讀荀子
始吾讀孟軻書，然後知孔子之道尊，聖人之道易行，王易王，霸易霸也。以為孔子之徒沒，尊聖人者孟氏而已。晚得揚雄書，益尊信孟氏。因雄書而孟氏益尊，則雄者亦聖人之徒歟！
聖人之道不傳於世，周之衰，好事者各以其說幹①時君，紛紛藉藉相亂，六經與百家之說錯雜，然老師大儒猶在。火於秦，黃老於漢，其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。
及得荀氏②書，於是又知有荀氏者也。考其辭，時若不粹，要其歸，與孔子異者鮮矣。抑猶在軻、雄之間乎！
孔子刪《詩》、《書》，筆削《春秋》，合於道者著之，離於道者黜去之。故《詩》、《書》、《春秋》無疵。餘欲削荀氏之不合者，附於聖人之籍，亦孔子之誌歟！孟氏醇乎醇者也，荀與揚，大醇而小疵。
【注釋】
①幹：幹預。
②荀氏：戰國時趙人，名況，亦稱荀卿。他的學說以孔子為標準，提倡性惡之說，謂人性皆惡，不以禮義矯正，則不能為善。其說與孟子異。
師說
古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚，聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不複可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃①。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠②，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【注釋】
①郯子、萇弘、師襄、老聃：孔子曾詢問官名於郯子，詢問音樂於萇弘，學琴於師襄，問禮於老聃。
②李蟠：唐貞元十九年（８０３年）進士。
進學解
國子先生①晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：“業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨②。方今聖賢相逢，治具畢張③，拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉④，刮垢磨光⑤。蓋有幸而獲選，孰雲多而不揚！諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”
言未既，有笑於列者曰：“先生欺予哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。抵排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇⑥。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹；障百川而東之，回狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。沉浸鬱，含英咀華。作為文章，其書滿家。上規姚姒⑦，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙⑧；《春秋》謹嚴，《左氏》浮誇；《易》奇而法，《詩》正而葩。下逮《莊》、《騷》，太史所錄；子雲、相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。少始知學，勇於敢為，長通於方，左右具宜。先生之於為人，可謂成矣。然而公不見信於人，私不見助於友。跋前躓後，動輒得咎。暫為禦史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時！冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨！不知慮此，而反教人為！”
先生曰：“籲！子來前！夫大木為舦⑨，細木為桷，羑櫨侏儒，羐闃舥楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉劄丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘為妍。卓犖為傑，較短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行。荀卿守正，大論是弘，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經，舉足為法，絕類離倫，優人聖域，其遇於世何如也？今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。猶且月費俸錢，歲靡廩粟，子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。踵長途之促促，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閑置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以羦為楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其苓也。”
【注釋】
①國子先生：韓愈自稱。元和七年（８１３年），韓愈複為國子博士。
②隨：因循。
③治具畢張：治具，治理的工具，主要指法令。畢，完全，全部。張，指確立。
④爬羅剔抉：指搜取人才。
⑤刮垢磨光：指造就人才。
⑥張皇幽眇：指張大聖道之隱微處。
⑦姚姒：姚，虞姓；姒，夏姓。
⑧佶屈聱牙：指艱澀難讀。
⑨祐：屋梁。
桷：椽。
昌陽：即昌蒲。
苓：即豬苓，是一種利尿藥。
子產①不毀鄉校頌
我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教。遊於鄉之校，眾口囂囂。或謂子產：“毀鄉校則止。”曰：“何患焉？可以成美。夫豈多言，亦各其誌。善也吾行，不善吾避。維善維否，我於此視。川不可防，言不可弭②。下塞上聾，邦其傾矣。既鄉校不毀，而鄭國以理。”
在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之跡，昭然可觀。維是子產，執政之式。惟其不遇，化止一國。誠率是道，相天下君，交暢旁達，施及無垠。於乎四海，所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人。
【注釋】
①子產：春秋時鄭國大夫公孫僑。執政以後，實行改革，是著名的政治家。
②弭：製止。
新修滕王閣記
愈少時，則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱。及得三王①所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。係官於朝，願莫之遂。