第一章
子部
金 樓 子 精 華
【著錄】
《金樓子》一書，六卷，係南朝梁元帝蕭繹所撰。《梁書·孝元皇帝本紀》稱元帝博覽群書，著述多行於世，當他為諸侯王時，曾自號為“金樓子”，因此他的著作便以金樓子命名。
《隋書·經籍誌》、《唐書·藝文誌》《宋史·藝文誌》都記該書為二十卷。宋晁公武的《郡齋讀書誌》則記為十五篇，說明此書在宋代尚無缺佚。而到了明代宋濂等人羅列子書書目時卻沒有了該書，可見明初該書已漸湮沒，至明朝末年就散佚了。清人馬碆在撰寫《繹史》時對此書征引最博，而他自己卻稱沒見過《金樓子》的傳本，隻是從別書中采錄而已。《永樂大典》中該書的遺文較多，據考證是元朝至正年間的刊本，隻是所列為十四篇，比晁公武所記少一篇。而且《二南五霸》一篇與《說蕃》多有重文，或許是傳刻者混亂了篇目，以至於把原文也搞亂了。且《永樂大典》中割裂破碎的篇目不止一篇，其篇首也隻有《戒子》、《後妃》、《捷對》、《誌怪》四篇存在，其他的都有脫逸。而中間的《興王》、《戒子》、《說蕃》、《聚書》、《立言》、《著書》、《捷對》、《誌怪》等八篇則首尾完整。幸虧該書標目分明，雖有錯訛，但可詳加補綴，參考互訂。
《金樓子》一書，對於古今見聞，治亂興衰都有記載，並附有議論和勸誡。該書之所以采征廣博，大概是由於當時周秦之書還未散失盡的緣故。該書中記載的如許由之父名耳，兄弟七人，十九歲隱居；成湯共有七個稱號等都是別書所未載。《立言》、《聚書》、《著書》等諸篇中稱自己勤於著述，他所記錄典籍的源流可以考補別書所未有。因此該書具有相當高的史料價值。隻是由於自南齊永明以後，華麗的文風盛行，該書的風格也未能跳出時代的局限，故有些篇章文風古奧。
《金樓子》一書，具有一定的價值，既可以補文獻之不足，又可幫助查尋古書源流，且書中有些篇章的思想富有哲理，對後世學者仍有一定的借鑒意義。戒子篇錄四則
王文舒①曰：“孝敬仁義，百行之首，而立身之本也。孝敬則宗族安之，仁義則鄉黨重之。行成於內，名著於外者也。未有幹名要利，欲而不厭，而能保於世，永全福祿者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以玄默衝虛為名，欲使顧名思義，不敢違越也。古者盤盂有銘，幾杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善終。朝華之草，戒旦零落；鬆柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子惡速成，戒闕黨也。夫人有善，鮮不自伐；有能，寡不自矜。伐則掩人，矜則陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。”
顏延年②雲：“喜怒者，性所不能無，常起於褊量，而止於宏識。然喜過則不重，怒過則不威。能以恬漠為體，寬裕為器，善矣！大喜蕩心，微抑則定；甚怒傾性，小忍則歇。故動無響容，舉無失度，則為善也。欲求子孝，必先為慈；將責弟悌，務念為友。雖孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不備，或應以不和，猶信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有參、柴③，人皆由、損④。枚叔⑤有言；‘欲人不聞，莫若不言。欲人不知，莫若弗為。禦寒莫若重裘，止謗莫若自修。’《論語》雲：‘內省不疚，夫何憂何懼？”
單襄公⑥曰：“君子不自稱也，必以讓也，惡其蓋人也。吾弱年重之中朝，名士抑揚於詩酒之際，吟詠於嘯傲之間，自得如山，忽人如草，好為辭費，頗事抑揚。末甚悔之，以為深戒。”
任彥升⑦雲：“人皆有榮進之心，政複有多少耳。然口不及，跡不營，居當為勝。”王文舒曰：“人或毀己，當退而求之於身。若己有可毀之行，則彼言當矣；若己無可毀之行，則彼言妄矣。當則無怨於彼，妄則無害於身，又何反報焉？且聞人毀己而忿者，惡醜聲之加己，反報者滋甚，不如默而自修也。”顏延年言：“流言謗議，有道所不免，況在闕薄，難用算防。應之之方，必先本己。或信不素積，嫌閑所為；或性不和物，尤怨所聚。有一於此，何處逃之？日省吾躬，月料吾誌，斯道必存，何恤人言？任嘏⑧每獻忠言，輒手書懷本，自在禁省，歸書不封，何其美乎！入仕之後，此其勖哉！昔孔光⑨有人問溫室之樹，笑而不答，誠有以也。”
【注釋】
①王文舒：三國魏人，名昶，今太原晉陽人，年少時與王淩同名，文帝為太子時，他為太子文學，後遷升庶子。文帝當政，又任洛陽典農。明帝時，賜爵關內侯。
②顏延年：名延之，劉宋臨沂人。少孤貧，好讀書，文章之美，冠絕當時，與謝靈運齊名，居身儉約，而性激直，所言無忌諱。
③參、柴：指曾參、高柴。
④由、損：指仲由、閔損。
⑤枚叔：名乘，漢江蘇淮陰人，善詞賦，曾作《七發》。
⑥單襄公：周卿士，名朝。食采於單，故稱單襄公。
⑦任彥升：梁博昌人。武帝時為義興新安太守，為政清省，吏民便之，所著文章數十萬言。
⑧任嘏：魏人，字昭先。八歲喪母，以至性見稱。
⑨孔光：漢人，深明經學，成帝時舉博士，典樞機十餘年。守法度，修故事。王莽專政，光乞骸骨歸。
溫室：漢殿名，武帝建，冬時處之溫暖。
立言篇下錄二則
夫以眾勇，無所畏乎孟賁①矣；以眾力，無所畏乎烏獲②矣；以眾視，無以畏乎離婁③矣；以眾智，無以畏乎堯舜矣。此君人者之大寶也。
登高使人欲望，臨深使人欲窺，處使然也。射則使人端，釣則使人恭，事使然也。或吹火而然，或吹火而滅，所以吹者異也。
【注釋】
①孟賁：戰國時勇士，水行不避蛟龍，陸行不避虎兕，發怒吐氣，聲響動天。
②烏獲：戰國時勇士，秦武王有力好戲，烏獲與任鄙、孟說皆至大官。
③離婁：即離朱，上古黃帝時人，古代的明目人。黃帝遺失黑色寶珠，命離朱尋找。
著書篇錄二則
《全德誌論》曰：“物我俱忘，無貶廊廟之器；動寂同遣，何累經綸之才？雖坐三槐，不妨家有三徑①；但接五侯，不妨門垂五柳②。使良園廣宅，麵水帶山，饒甘果而足花卉，葆筠篁而玩魚鳥。九月肅霜，時饗田峻，三春捧繭，乍酬蠶妾。酌鬥酒而歌《南山》，烹羔豚而擊西缶。或出或處，並以全身為貴；優之遊之，鹹以忘懷自逸。若此眾君子，可謂得之矣。”
《〈懷舊誌〉序》曰：“吾自北守琅台③，東探禹穴④。觀濤廣陵⑤，麵金湯之設險，方舟宛委⑥，眺玉笥之幹霄。臨水登山，命儔嘯侶。中年承乏，攝牧神州，戚裏英賢，南冠髦俊。蔭真長⑦之弱柳，觀茂宏之舞鶴。清酒繼進，甘果徐行。長安群公，為其延譽，扶風長者，刷其羽毛。於是駐伏熊，回駟口，命鄒湛⑧，召王祥⑨。餘顧而言曰：斯樂難常，誠有之矣。日月不居，零露相半。素車白馬，往矣不追。春華秋實，懷哉何已？獨軫魂交，情深宿草。故備書爵裏，陳懷舊焉。”
【注釋】
①三徑：指家園，晉陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，鬆菊猶存。”
②五柳：陶淵明宅邊有五柳樹，以五柳先生自稱。
③琅台：即琅琊台，右黃海間琅琊之東。
④禹穴：位於今浙江紹興縣石箐山，夏禹藏書之所。
⑤廣陵：郡名，故城位於今江蘇江都縣。揚子江由此入海，故波濤洶湧可觀。
⑥宛委：山名，即天柱，一名玉笥。在今浙江紹興縣東南十五裏，會稽山的支峰。
⑦真長：姓劉名砶，晉相人。少清遠有標格，與母寓居京口，織芒屨為養，雅善言理。後提升為丹陽尹，為政清靜，門無雜賓。
⑧鄒湛：晉新野人，字潤甫。少以文學知名，為羊祜所器重，累遷國子祭酒。
⑨王祥：晉臨沂人，字休征，事繼母篤孝，嚐臥冰求鯉以供母。晉武帝時拜為太保。
劉 子 精 華
【著錄】
《劉子》一書，十卷，又稱《劉子新論》，撰者或題劉歆，或題劉勰，或題劉孝標。唐袁孝政作序，定為北齊劉晝。《隋書·經籍誌》沒有著錄，《唐書·藝文誌》雜家類中有錄，將其作者署為劉勰。陳振孫《直齋書錄解題》、晁公武《郡齋讀書誌》都根據《唐播州錄事參軍袁孝政序》作北齊人劉晝撰。《宋史·藝文誌》也作劉晝撰。《四庫全書總目提要》的作者認為《劉子》一書或許是劉孝標采掇諸子之言，自作此書而自注之。認為劉勰信佛，而此書言道，北齊人劉晝未曾播遷江表，也不善詞藻，與此書文詞縟麗輕倩不相符合。《四庫全書總目提要》的作者雖作此考論，但仍采陳、晁二家之說，題作者為劉晝。近人餘嘉錫先生列舉四證，斷為劉晝所作。
《劉子》一書，主要闡釋道家修身、寡欲、崇尚自然，兼論儒法等別家學說。
防欲
人之稟氣，必有情性。性之所感者，情也；情之所安者，欲也。情出於性而情違性，欲由於情而欲害情。情之傷性，性之妨情，猶煙波之與水火也。煙生於火而煙鬱火，冰出於水而冰遏水。故煙微而火盛，冰泮而水通；性貞則情消，情熾則性滅。是以珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。
故林之性靜，所以動者，風搖之也；水之性清，所以濁者，土渾之也；人之性貞，所以邪者，欲眩之也。身之有欲，如樹之有蠍。樹抱蠍則還自鑿，身抱欲而反自害。故蠍盛則木折，欲熾則身亡。
將收情欲，先斂五關。五關者，情欲之路，嗜好之府也。目愛彩色，命曰伐性之斤；耳樂淫聲，命曰攻心之鼓；口貪滋味，命曰腐腸之藥；鼻悅芳馨，命曰熏喉之煙；身安筊駟①，命曰召蹶之機。此五者，所以養生，亦以傷生。耳目之於聲色，鼻口之於芳味，肌體之於安適，其情一也。然亦以之死，亦以之生，或為賢智，或為庸愚，由於處之異也。譬由愚者之養魚鳥也，見天之寒，則內魚於溫湯之中，而棲鳥於火林之上。水木者，所以養魚鳥也，養之失理，必至碶爛。色聲芳味，所以悅人也，悅之過理，還以害生。故明者刳情以遣累，約欲以守貞。食足以充虛接氣，衣足以蓋形禦寒。靡麗之華，不以滑性，哀樂之感，不以亂神。處於止足之泉，立於無害之岸。此全性之道也。