第一章
子部
中 論 精 華
【著錄】
《中論》二卷，係東漢人徐幹所撰。《隋書·經籍誌》和《舊唐書·經籍誌》記載此書共有六卷，而晁公武《讀書誌》和陳振孫《書錄解題》卻記載為二卷，與現在的流行本卷數相同。一般認為是由宋代學者將六卷合並為二卷的。宋人曾鞏在《校書序》中說，他當時看到的館閣本《中論》有二十篇，但《貞觀政要》和《魏書》等卻說有二十餘篇，說明宋代的館閣本已經不是全本了，最起碼已佚失了《複三年喪》和《製役》兩篇。書的正文前麵有一篇序言，沒有署名，從語氣文風分析，是漢代與徐幹同時的人所寫。《中論》全書的主要內容，是闡發義理，探討經典聖訓的內涵，倡導遵奉聖賢之道，所以曆代史書都將其列入儒家經典之中。該書是研究儒家學說的重要參考書之一，特別對研究漢代學術思想和社會風氣具有重要的史料價值。
修本
人心莫不有理道，至乎用人則異矣。或用乎己，或用乎人。用乎己者謂之務本，用乎人者謂之近末。君子之理也，先務其本，故德建而怨寡；小人之理也，先近其末，故功廢而仇多。孔子之製《春秋》也，詳內而略外，急己而寬人。故於魯也小惡必書，於眾國也大惡始筆。夫見人而不自見者謂之矻，聞人而不自聞者謂之聵，慮人而不自慮者謂之瞀。故明莫大乎自見，聰莫大乎自聞，睿莫大乎自慮。此三者舉之甚輕，行之甚邇，而莫之知也。故知者，舉甚輕之事，以任天下之重；行甚邇之路，以窮天下之遠。故德彌高而基彌固，勝彌眾而愛彌廣。《易》曰：“複亨，出入無疾，朋來無咎。”其斯之謂歟？
君子之於己也，無事而不懼焉。我之有善，懼人之未吾好也；我之有不善，懼人之未吾惡也；見人之善，懼我之不能修也；見人之不善，懼我之必若彼也。故其向道，止則隅坐，行則驂乘。上懸乎冠，下係乎帶佩。晝也與之遊，夜也與之息。此盤銘之謂日新。《易》曰：“日新之謂盛德。”孔子曰：“弟子勉之，汝毋自舍。人猶舍汝，況自舍乎？人違汝其遠矣。”故君子不恤年之將衰，而憂誌之有倦，不寢道焉，不宿義矣。夫行異乎言，言之錯也，無周於智；言異乎行，行之錯也，有傷於仁。是故君子務以行前言也。
人之過在於哀死，而不在於愛生；在於悔往，而不在於懷來。喜語乎已然，好爭乎遂事，墮於今日，而懈於後旬，如斯以及於老。故野人之事不勝其悔，君子之悔不勝其事。孔子謂子張①曰：“師，吾欲聞彼，將以改此也。聞彼而不改此，雖聞何益？”故《書》舉穆公之誓，善變也；《春秋》書衛北宮括伐秦，善攝也。
夫珠之含礫，瑾之挾瑕，期其性與，良工為之，以純其性，若夫素然。故觀二物之既純，而知仁德之可粹也。優者取多焉，劣者取少焉，在人而已，孰禁我哉！乘扁舟而濟者，其身也安；粹大道而動者，其業也美。故《詩》曰：“追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。”先民有言，明出乎幽，著生乎微。故宋井之霜，以基升正之寒，黃蘆之萌，以兆大中之暑。事亦如之。故君子修德，始乎②，終乎鮐背③，創乎夷原④，成乎喬嶽⑤。《易》曰：“升元亨，用見大人，勿恤南征吉。”積小致大之謂也。
小人朝為而夕求其成，坐施而立望其反，行一日之善，而求終身之譽。譽不至則曰善無益矣，遂疑聖人之言，背先王之教，存其舊術，順其常好。是以身辱名賤，而不免為人役也。孔子曰：“小人何以壽為？一日之不能善矣，從惡惡之甚也。”善人有大惑而不能自知者，舍有而思無也，舍易而求難也。身之與家，我之有也，治之誠易，而不肯為也。人之與國，我所無也，治之誠難，而願之也，雖曰“吾有術，吾有術”，誰信之歟？故懷疾者人不使為醫，行穢者人不使畫法，以無驗也。子思曰：“能勝其心，於勝人乎何有？不能勝其心，如勝人何？”故一尺之錦，足以見其巧；一仞之身，足以見其治。是以君子慎其寡也。
道之於人也，其簡且易耳。其修之也，非若采金攻玉之涉曆艱難也，非若求盈司利之競逐囂煩也，不要而遘，不征而盛，四時嘿而成，不言而信。德配乎天地，功侔乎四時，名參乎日月，此虞舜、大禹之所以由匹夫登帝位，解布衣、被文采者也。故古語曰：“至德之貴，何往不遂！至德之榮，何往不成！”後之君子雖不及行，亦將至之雲耳。琴瑟鳴，不為無聽而失其調；仁義行，不為無人而滅其道。故弦絕而宮商亡，身死而仁義廢。曾子曰：“士任重而道遠。”仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
夫路不險則無以知馬之良，任不重則無以知人之德。君子自強其所重以取福，小人日安其所輕以取禍。或曰：“斯道豈信哉？”曰：何為其不信也？世之治也，行善者獲福，為惡者得禍；及其亂也，行善者不獲福，為惡者不得禍，變數也。知者不以變數疑常道，故循福之所自來，防禍之所由至也。遇不遇，非我也，其時也。夫施吉報凶謂之命，施凶報吉謂之幸，守其所誌而已矣。《易》曰：“君子以致命遂誌。”然行善而不獲福猶多，為惡而不得禍猶少。總夫二者，豈可舍多而從少也？曾子曰：“人而好善，福雖未至，禍其遠矣；人而不好善，禍雖未至，福其遠矣。”故《詩》曰：“習習穀風，惟山崔巍。何木不死，何草不萎？”言盛陽布德之月，草木猶有枯落而與時謬者，況人事之應報乎？
故以歲之有凶穰而荒其稼穡者，非良農也；以利之有盈縮而棄其資貨者，非良賈也；以行之有禍福而改其善道者，非良士也。《詩》雲：“礠礠礨礨，如圭如璋，令聞令望，愷悌君子，四方為綱。”舉圭璋以喻其德，貴不變也。
【注釋】
①子張：姓顓孫，名師，孔子的弟子。天資聰穎大方，接人待物從容自如，但不注重行仁義，孔子的門人隻與其友善而不崇敬他。
②：謂剛成年之時。
③鮐背：謂老人皮膚消瘦，脊背如同鮐魚一樣。
④夷原：指平原。
⑤喬嶽：指山嶽之高者。
核辯
俗士之所謂辯者，非辯也。非辯而謂之辯者，蓋聞辯之名，而不知辯之實，故目之妄也。俗之所謂辯者，利口者也。彼利口者，苟美其聲氣，繁其辭令，如激風之至，如暴雨之集，不論是非之性，不識曲直之理，期於不窮，務於必勝。以故淺識而好奇者，見其如此也，固以為辯。不知木訥①而達道者，雖口屈而心不服也。
夫辯者，求服人心也，非屈人口也。故辯之為言別也，為其善分別事類而明處之也，非謂言辭切給而以陵蓋人也。故傳稱《春秋》微而顯，婉而辯者。然而辯之言必約以至，不煩而諭，疾徐應節，不犯禮教，足以相稱，樂盡人之辭，善致人之誌，使論者各盡得其願而與之得解，其稱也無其名，其理也不獨顯。若此，則可謂辯。
故言有拙而辯者焉，有巧而不辯者焉。君子之辯也，欲以明大道之中也，是豈取一坐之勝哉？人心之於是非也，如口於味也。口者非以己之調膳則獨美，而與人調之則不美也。故君子之於道也，在彼猶在己也。苟得其中，則我心悅焉，何擇於彼？苟失其中，則我心不悅焉，何取於此？故其論也，遇人之是則止矣。遇人之是而猶不止，苟言苟辯，則小人也。雖美說，何異乎②之好鳴、鐸之喧嘩哉！故孔子曰：“小人毀訾以為辯，絞急以為智，不遜以為勇。斯乃聖人所惡，而小人以為美，豈不哀哉！”
夫利口之所以得行乎世也，蓋有田也。且利口者，心足以見小數，言足以盡巧辭，給足以盡切問，難足以斷俗疑，然而好說而不倦，諜諜如也。夫類族辨物之士者寡，而愚暗不達之人者多，孰知其非乎？此其所無用而不見廢也，至賤而不見遺也。先王之法，析言破律，亂名改作者，殺之；行僻而堅，言偽而辨，記醜而博，順非而澤者，亦殺之。為其疑眾惑民，而潰亂至道也。孔子曰：“巧言亂德，惡似而非者也。”
【注釋】
①木訥：性情質樸、遲鈍，沒有口才。
②：伯勞鳥。
文 中 子 精 華
【著錄】
《文中子》，亦稱《中說》、《文中子中說》，共十卷，係隋朝王通所撰。實際不是王通親筆所著，而是弟子們記錄其講學時所說的話整理而成的，成書時王通已去世，由王凝、王福砈編纂而成。王通以闡明王道為己任，主張明賞罰、定正統。他的學說思想的核心是講求帝王之道和天人之事，具有自己的宗旨、核心和一套體係。該書自宋代就有兩個版本，一是阮逸刊印本，一是龔鼎臣本。後者已失傳，流行的是阮逸本。自宋代開始，曾有人懷疑無王通此人，也沒有《文中子》此書，或認為此書不是王通所作。司馬光在《資治通鑒》中考證認為有王通此人，且《文中子》一書記載的是王通的思想。今人尹協理有《王通論》一書考辨甚詳。
天地篇節錄
李伯藥①見子而論詩，子不答。伯藥退，謂薛收②曰：“吾上陳應、劉③，下述沈、謝④，分四聲八病，剛柔清濁，各有端序，音若塤箂，而夫子不應，我其未達歟？”薛收曰：“吾嚐聞夫子之論詩矣，上明三綱，下達五常，於是征存亡、辯得失，故小人歌之以貢其俗，君子賦之以見其誌，聖人采之以觀其變。今子營營馳騁乎末流，是夫子之所痛也，不答則有由矣。”子曰：“學者博誦雲乎哉？必也貫乎道。文者苟作雲乎哉？必也濟乎義。”
賈瓊⑤問君子之道，子曰：“必先恕乎。”曰：“敢問恕之說。”子曰：“為人子者，以其父之心為心；為人弟者，以其兄之心為心。推而達之於天下，斯可矣。”
楚難作，使使召子。子不住，謂使者曰：“為我謝楚公，天下崩亂，非至公血誠不能安。苟非其道，無為禍先。”
子躬耕，或問曰：“不亦勞乎？”子曰：“一夫不耕，或受其饑，且庶人之職也。亡職者，罪無所逃天地之間，吾得逃乎？”
薛方士問葬，子曰：“貧者斂手足，富者具棺槨。封域之製無廣也，不居良田。古者不以死傷生，不以厚為禮。”
子謂陳壽⑥有誌於史，依大義而削異端；謂範寧⑦有誌於《春秋》，征聖經而詰眾傳。子曰：“使陳壽不美於史，遷、固⑧之罪也；使範寧不盡美於《春秋》，歆、向⑨之罪也。”裴砕曰：“何謂也？”子曰：“史之失自遷、固始也，記繁而誌寡；《春秋》之失自歆、向始也，棄經而任傳。”
子曰：“蓋九師興而《易》道微，三傳作而《春秋》散。”賈瓊曰：“何謂也？”子曰：“白黑相渝，能無微乎？是非相擾，能無散乎？故《齊》、《韓》、《毛》、《鄭》，詩之末也；《大戴》、《小戴》，禮之衰也。《書》殘於古今，《詩》失於齊魯，汝知之乎？”
或問揚雄、張衡，子曰：“古之振奇人也，其思苦，其言艱。”曰：“其道何如？”子曰：“靖矣。”
子曰：“富觀其所與，貧觀其所取，達觀其所好，窮觀其所為，可也。”
【注釋】
①李伯藥：隋朝宰相李德林之子，字重規。性情灑脫，喜歡狂飲。開始在隋朝做官，後歸附隋朝，隋高宗時為宗正卿，得到俸祿後與親族共享。
②薛收：唐朝薛道衡之子，字伯褒。十二歲能寫文章，歸附唐高祖，任秦王府主簿。寫書信檄文甚為幹煉，在馬背上吟詩，思維極其敏捷。
③應、劉：指應璩、劉琨。
④沈、謝：指沈約、謝靈運。
⑤賈瓊：隋朝人。跟王通學習，性情明敏，與當時的房喬、魏征齊名。
⑥陳壽：晉朝安漢人，字承祚，著有《三國誌》。
⑦範寧：晉朝人，字武子。鑒於《春秋穀梁》沒有好的注釋，為之作集解。所述之義精深獨到，為世人所稱道。
⑧遷、固：指司馬遷、班固。
⑨歆、向：指劉歆、劉向。
《齊》、《韓》、《毛》、《鄭》：指《齊詩》、《韓詩》、《毛詩》、《鄭詩》。《齊詩》後蒼作，《韓詩》韓嬰作，《毛詩》毛萇作，《鄭詩》鄭玄作。
《大戴》、《小戴》：《大戴禮》，戴德作；《小戴禮》，戴聖作。
揚雄：漢代成都人，字子雲。博覽群書，無所不讀，為人質樸放蕩，善於深入思考，所著有《太玄》、《法言》、《方言》等書。