第一章
史部
資 治 通 鑒 精 華
【著錄】
《資治通鑒》是北宋司馬光主撰的一部大型編年體通史。全書共二百九十四卷，另有《考異》、《目錄》各三十卷。《考異》是對有分歧的記載加以考訂，《目錄》是為了備查閱之用。
《通鑒》記事上起周威烈王二十三年（前４０３），下迄五代後周世宗顯德六年（９５９年），共記載了一三六二年的曆史。司馬光原來曾仿照《左傳》體裁撰寫《通誌》八卷，記載了戰國到秦二世時期的曆史。宋英宗看後，令其再編《曆代君臣事跡》一書，治平三年（一○六六），詔置書局於崇文院，以便編纂。神宗即位後，以其“鑒於往事，有資於治道”，改名為《資治通鑒》。熙寧三年（一○七○），司馬光因反對王安石變法，出知永興軍（今陝西西安），不久又退居西京洛陽，專心修史，元豐七年（一○八四），《資治通鑒》書成，曆時十九年。
《通鑒》的作者，除司馬光總其大成外，有劉恕、劉罝、範祖禹三人協助編修。征引資料極為宏富，除十七史外，還有野史、行狀、文集、別傳、譜牒、墓誌、碑碣等。在敘事之外，還以“臣光曰”的形式撰寫了史論一百一十八篇，收錄了前人的史論九十七篇。
《通鑒》的內容以政治、軍事史實為主，借以展示曆代君臣治亂、成敗、安危之跡，作為曆史的借鑒，而經濟、文化方麵的記載較少。《通鑒》的史料價值很高，尤以《隋紀》、《唐紀》、《五代紀》的史料價值為最高。編纂目的在於供封建統治者從曆代治亂興亡中取得經驗教訓。本書在敘述曆代統治階級活動的同時，也記載了被壓迫人民和被壓迫民族的生活和鬥爭。
《通鑒》在中國史學史上占有極其重要的地位，可與司馬遷的《史記》相媲美。而且，該書由司馬光一人精心定稿，統一修辭，所以文字極其優美，具有很高的文學價值，故有“文章前後兩司馬”之說。《通鑒》對曆史上有關圖讖、占卜、佛道等宗教迷信，采取了批判的態度，這是史學思想上的重大進步。
對《通鑒》的注釋已有南宋史碐的《通鑒釋文》、王應麟的《通鑒地理通釋》，宋末元初胡三省的《資治通鑒音注》二百九十四卷，以及明末清初嚴衍的《資治通鑒補》等。其中以胡注最為詳備。現代史學家陳垣著《通鑒胡注表微》一書，專對胡注進行研究。《通鑒》自宋以來，刻本頗多，一九五六年由上海古籍出版社排印出版的校勘整理標點本，頗便閱讀和使用。
赤壁之戰
初，魯肅聞劉表卒，言於孫權曰：“荊州與國鄰接，江山險固，沃野萬裏，士民殷富。若據而有之，此帝王之資也。今劉表新亡，二子不協，軍中諸將，各有彼此。劉備天下梟雄，與操有隙，寄寓於表，表惡其能而不能用也。若備與彼協心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。如有離違，宜別圖之，以濟大事。肅請得奉命吊表二子，並慰勞其軍中用事者，及說備使撫表眾，同心一意，共治曹操。備必喜而從命。如其克諧，天下可定也。今不速往，恐為操所先。”權即遣肅行。
到夏口①，聞操已向荊州，晨夜兼道，比至南郡②，而琮已降，備南走。肅徑迎之，與備會於當陽長阪③。肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰：“豫州今欲何至？”備曰：“與蒼梧④太守吳巨有舊，欲往投之。”肅曰：“孫討虜聰明仁惠，敬賢禮士，江表英豪鹹歸附之。已據有六郡，兵精糧多，足以立事。今為君計，莫若遣腹心自結於東，以共濟世業。而欲投吳巨，巨是凡人，偏在遠郡，行將為人所並，豈足托乎？”備甚悅。肅又謂諸葛亮曰：“我，子瑜友也。”即共定交。子瑜者，亮兄瑾也，避亂江東，為孫權長史。備用肅計，進住鄂縣之樊口⑤。
曹操自江陵將順江東下。諸葛亮謂劉備曰：“事急矣，請奉命求救於孫將軍。”遂與魯肅俱詣孫權。亮見權於柴桑⑥，說權曰：“海內大亂，將軍起兵江東，劉豫州收眾漢南，與曹操共爭天下。今操芟夷大難，略已平矣，遂破荊州，威震四海。英雄無用武之地，故豫州遁逃至此，願將軍量力而處之。若能以吳越之眾，與中國抗衡，不如早與之絕。若不能，何不按兵束甲北麵而事之？今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計，事急而不斷，禍至無日矣。”權曰：“苟如君言，劉豫州何不遂事之乎？”亮曰：“田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱。況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海。若事之不濟，此乃天也。安能複為之下乎？”權勃然曰：“吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受製於人，吾計決矣！非劉豫州莫可以當曹操者。然豫州新敗之後，安能抗此難乎？”亮曰：“豫州軍雖敗於長阪，今戰士還者，及關羽水軍，精甲萬人，劉琦合江夏⑦戰士亦不下萬人。曹操之眾，遠來疲敝，聞追豫州，輕騎一日一夜行三百餘裏，此所謂‘強弩之末，勢不能穿魯縞’者也，故兵法忌之，曰：‘必蹶上將軍，’且北方之人不習水戰。又荊州之民附操者，逼兵勢耳，非心服也。今將軍誠能命猛將統兵數萬，與豫州協規同力，破操軍必矣！操軍破，必北還。如此，則荊、吳之勢強，鼎足之形成矣。成敗之機，在於今日。”權大悅，與其群下謀之。
是時，曹操遺權書曰：“近者奉辭伐罪，旌麾南指，劉琮束手。今治水軍八十萬眾，方與將軍會獵於吳。”權以示臣下，莫不響震失色。長史張昭⑧等曰：“曹公，豺虎也，挾天子以征四方，動以朝廷為辭。今日拒之，事更不順。且將軍大勢可以拒操者，長江也。今操得荊州，奄有其地。劉表治水軍，蒙衝鬥艦乃以千數，操悉浮以沿江，兼有步兵，水陸俱下。此為長江之險已與我共之矣，而勢力眾寡又不可論。愚謂大計不如迎之。”魯肅獨不言。權起更衣，肅追於宇下。權知其意，執肅手曰：“卿欲何言？”肅曰：“向察眾人之議，專欲誤將軍，不足與圖大事。今肅可迎操耳，如將軍不可也！何以言之？今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品其名位，猶不失下曹從事，乘犢車，從吏卒，交遊士林，累官故不失州郡也。將軍迎操，欲安所歸乎？願早定大計，莫用眾人之議也！”權歎息曰：“諸人持議，甚失孤望！今卿廓開大計，正與孤同。”
時周瑜受使至番陽⑨，肅勸權召瑜還。瑜至，謂權曰：“操雖托名漢相，其實漢賊也。將軍以神武雄才，兼仗父兄之烈，割據江東，地方數千裏，兵精足用，英雄樂業，當橫行天下，為漢家除殘去穢。況操自送死，而可迎之邪？請為將軍籌之。今北土未平，馬超、韓遂尚在關西，為操後患。而操舍鞍馬，仗舟楫，與吳越爭衡。今又盛寒，馬無槁草，驅中國士眾遠涉江湖之間，不習水土，必生疾病。此數者，用兵之患也，而操皆冒行之。將軍禽操，宜在今日。瑜請得精兵數萬人，進住夏口，保為將軍破之。”權曰：“老賊欲廢漢自立久矣，徒忌二袁、呂布、劉表與孤耳。今數雄已滅，惟孤尚存。孤與老賊勢不兩立，君言當擊，甚與孤合，此天以君授孤也。”因拔刀斫前奏案，曰：“諸將吏敢複有言當迎操者，與此案同！”乃罷會。
是夜，瑜複見權，曰：“諸人徒見操書言水步八十萬，而各恐懾，不複料其虛實，便開此議，甚無謂也。今以實校之，彼所將中國人，不過十五六萬，且已久疲。所得表眾，亦極七八萬耳，尚懷狐疑。夫以疲病之卒，禦狐疑之眾，眾數雖多，甚未足畏。瑜得精兵五萬，自足製之，願將軍勿慮。”權撫其背曰：“公瑾，卿言至此，甚合孤心。子布、元表諸人，各顧妻子，挾持私慮，深失所望。獨卿與子敬與孤同耳，此天以卿二人讚孤也！五萬兵難卒合，已選三萬人，船糧戰具俱辦。卿與子敬、程公，便在前發，孤當續發人眾，多載資糧，為卿後援。卿能辦之者誠快，邂逅不如意，便還就孤，孤當與孟德決之。”
遂以周瑜、程普為左右督，將兵與備並力逆操；以魯肅為讚軍校尉，助畫方略。劉備在樊口，且遣邏吏於水次候望權軍。吏望見瑜船，馳往白備，備遣人慰勞之。瑜曰：“有軍任，不可得委署，儻能屈威，誠副其所望。”備乃乘單舸往見瑜，曰：“今拒曹公，深為得計。戰卒有幾？”瑜曰：“三萬人。”備曰：“恨少。”瑜曰：“此自足用。豫州但觀瑜破之。”備欲呼魯肅等共會語，瑜曰：“受命不得妄委署，若欲見子敬，可別過之。”備深愧喜。
進，與操遇於赤壁。時操軍眾已有疾疫，初一交戰，操軍不利，引次江北，瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：“今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。”乃取蒙衝鬥艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗，豫備走舸係於其尾，先以書遺操，詐雲欲降。時東南風作，蓋以十艦最著前，中江舉帆，餘船以次俱進。操軍吏士皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二裏餘，同時發火，火烈風猛，船往如箭，燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎張天，人馬燒溺死者甚眾。瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大震，北軍大壞。操引軍從華容道步走，遇泥濘道不通，天又大風，悉使羸兵負草填之，騎乃得過，羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。劉備、周瑜水陸並進，追操至南郡。時操軍兼以饑疫，死者大半。操乃留征南將軍曹仁、橫野將軍徐晃守江陵，折衝將軍樂進守襄陽，引軍北還。
周瑜、程普將數萬眾，與曹仁隔江未戰，甘寧請先徑進取夷陵。往，即得其城，因入守之。益州將襲肅舉軍降，周瑜表以肅兵益橫野中郎將呂蒙。蒙盛稱“肅有膽用，且慕化遠來，於義宜益，不宜奪也。”權善其言，還肅兵。曹仁遣兵圍甘寧，寧困急，求救於周瑜。諸將以為兵少不足分，呂蒙謂周瑜、程普曰：“留淩公績於江陵，蒙與君行，解圍釋急，勢亦不久，蒙保公績能十日守也。”瑜從之，大破仁兵於夷陵，獲馬三百匹而還。於是將士形勢自倍，瑜乃渡江屯北岸，與仁相拒。
【注釋】
①夏口：地名，今湖北武漢市黃鵠山上。
②南郡：在今湖北江陵縣北。
③長阪：地名，今湖北當陽縣東北。
④蒼梧：郡名，治今廣西梧州市。
⑤樊口：地名，今湖北雲夢西南。
⑥柴桑：縣名，故城在今江西九江縣西南。
⑦江夏：縣名，今湖北雲夢西南。
⑧張昭：字子布，彭城（今江蘇徐州市）人。
⑨番陽：縣名，今江西鄱陽縣。
馬超：騰子，字孟起，與曹操戰於潼關，敗奔漢中。
韓遂：字文約，金城（今甘肅蘭州西北）人。
公瑾：周瑜字。
子敬：魯肅字。
程公：即程普，字德謀，土垠（今河北豐潤縣東）人。
黃蓋：字公覆，泉陵（今湖南零陵縣北）人。
蒙衝：古之戰艦，其製以生牛皮蒙船覆背，兩廂開掣棹孔，前後左右有弩窗矛穴，敵不得近。
華容：縣名，故城位於今湖北潛江縣西南。
曹仁：操從弟，字子孝。為將嚴整奉法令。
徐晃：河東（今山西夏縣西北）人，字公明。
樂進：衛國（今山東觀城）人，字文謙。容貌短小，有膽略。
甘寧：臨江（今四川忠縣）人，字興霸。先依劉表，後歸吳。
夷陵：今湖北宜昌市。
呂蒙：富陂（今安徽阜南東南）人，字子明。果敢有膽，學問開益，籌略奇至。
淩公績：名統，淩操子。親賢接士，輕財重義，有國士之風。
曹操不敢稱帝論
教化，國家之急務也，而俗吏慢之；風俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子深識長慮，然後知其為益之大而收功之遠也。
光武遭漢中衰，群雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒。征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經術，賓延儒雅，開廣學校，修明禮樂。武功既成，文德亦治。繼以孝明、孝章，礛追先誌，臨雍拜老，橫經問道。自公卿大夫至於郡縣之吏，鹹選用經明行修之人；虎賁衛士，皆習《孝經》；匈奴子弟，亦遊太學。是以教立於上，俗成於下。其忠厚清修之士，豈唯取重於稾紳，亦見慕於眾庶；愚鄙汙穢之人，豈唯不容於朝廷，亦見棄於鄉裏。自三代既亡，風化之美未有若東漢之盛者也。
及至孝和以降，貴戚擅權，嬖幸用事，賞罰無章，賄賂公行，賢愚渾祅，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至於亡者，上則有公卿大夫袁安①、楊震②、李固③、杜喬④、陳蕃、李膺之徒，麵引廷爭，用公義以扶其危；下則有布衣之士符融⑤、郭泰、範滂、許劭⑥之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁，而風俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆於前，而忠義奮發，繼起於後，隨踵就戮，視死如歸，夫豈特數子之賢哉？亦光武、明、章之遺化也。
當是之時，苟有明君作而振之，則漢氏之祚猶未可量也。不幸承陵夷頹敝之餘，重以桓、靈之昏虐，保養奸回，過於骨肉；殄滅忠良，甚於寇仇。積多士之憤，蓄四海之怒。於是何進⑦召戎，董卓⑧乘釁，袁紹⑨之徒從而構難，遂使乘輿播越，宗廟丘墟，王室蕩覆，筧民塗炭，大命隕絕，不可複救。然州郡擁兵專地者，雖互相吞噬，猶未嚐不以尊漢為辭。以魏武之暴戾強伉，加有大功於天下，其蓄無君之心久矣，乃至沒身不敢廢漢而自立，豈其誌之不欲哉？猶畏名義而自抑也。由是觀之，教化安可慢，風俗安可忽哉！