第八章
原文
巽下坎上)井(1)：改邑不改井(2)，無喪無得，往來井井。汔至亦未蹫井(3)，羸其瓶(4)，凶。
初六：井泥不食(5)。舊井無禽(6)。
九二：井穀射鮒(7)。甕敝漏(8)。
九三：井渫不食(9)，為我心惻(10)，可用汲。王明，並受其福。
六四：井甃(11)，無咎。
九五：井冽寒泉(12)，食。
上六：井收勿幕(13)。有孚，元吉。
注釋
(1)井是本卦的標題。井指井田，水井，陷餅。全卦內容是記述村邑中勞動和生活的情景。作標題的“井”字是卦中多見詞。
(2)改邑：改換封邑。井：井田，指劃分齊整的田地。
(3)汔(ｑｉ)：水幹枯。至：用作“窒”，意思是淤塞。蹫(ｊｕ)：這裏的意思是挖。
(4)羸(lei)：用作“儡”這裏指打破。
(5)泥：淤泥。井泥：井水渾濁含泥。
(6)井：陷阱，用於捕獸。
(7)井穀：井底。鮒：小魚。
(8)甕：汲水的耳器。敝：破。
(9)渫(xie)：汙濁。。
(10)心惻：沁測，意思是淘淨，澄清。
(11)井甃(zhou)：用磚石壘築井壁。
(12)冽：水清澈。
(13)收：縮小。井：陷餅。幕：蓋。
譯文
並卦：改換了封邑卻沒改變井田數目，沒有損失也沒有多得，人們照樣在田間未來往往。水井已經幹枯淤塞，卻不去挖淘，還打破了汲水瓶，凶險。
初六：井水渾濁如泥無法飲用。陷阱塌壞不能關野獸。
九二：張弓射井底的小魚。水甕又破又漏。
九三：井水汙濁不能飲用，給我淘淨澄清，就可以汲飲。君王英明，使眾人都得到他的福佑。
六四：用磚石壘砌井壁，沒有災禍。
九五：並水清澈，涼泉可口，可以飲用。
上六：縮小陷阱口，不加阱蓋，結果捕獲了野獸，大吉大利。
讀解
水被稱為“生命之源”，已被世所公認。現代化的工業社會正麵臨著水資源匾乏的困擾，保護水資源成了全球性的話題。
這個困擾著今人的問題，同樣也困擾過古人。原始社會的人類從狩獵遊牧到定居下來從事農業生產，最重要的條件之一便是要有水源，否則難以生存下去。周人定居的陝西一帶，古往今來都是缺水地區，要靠挖井取地下水來保證生產和生活，因此水便顯得特別珍貴。“井卦”所記，正是這種情形的真實寫照。
在那時人們的觀念中，最重要的事情是祭祝和打仗，而對平民百姓來說，生活平安幸福最為重要，他們關注的是衣食住行，油鹽柴米，鍋碗瓢盆。我們不要自鳴清高地鄙視這些東西。世問沒有不吃五穀雜糧的神仙，王公貴族們也是凡胎肉身，其它的都是身外之物。
正如沒有水就沒有生命一樣，不食人間煙火就成了非人。
革(卦四十九)——變更是萬物運行的法則
原文
(離下兌上)革(1)：已日乃孚(2)。元亨，利貞。悔亡。初九：鞏用黃牛之革(3)。
六二：巳日乃革之。征，吉。無咎。
九三：征，凶。貞厲。革言三就(4)，有孚。
九四：悔亡。有罕，改命(5)。吉。
九五：大人虎變，未占有孚。
上六：君子豹變，小人革麵(6)征，凶。居貞吉。
注釋
(1)革是本卦的標題。革的意思是改變。全卦的內容主要與戰爭有關，用戰爭來說明變的思想。標題的“革”字既與內容相關，又是卦中多見詞。
(2)巳：用作“祀”，指祭祀。
(3)鞏：加固，束緊。
(4)言：用作“靳”，意思是馬的胸帶。三就：三重。
(5)改命：改變命令。
(6)革麵：變臉。
譯文
革卦：祭祝那天用俘虜作人牲。大亨大通，吉利的占問。沒有悔恨。
初九：用黃牛的皮革加固束緊。
六二：祭祝的日子要改變。出征，吉利。沒有災禍。
九三：出征，凶險。占得險兆。把馬的胸帶綁三匝，打了勝仗，抓到俘虜。
九四：沒有悔恨。捉到俘虜，改變了命令。言利。
九五：指揮官勃然大怒，未必會取得勝利。
上六：君子勃然大怒，小人不滿反抗。出征，凶險。占問居處得吉兆。
讀解
用戰爭來說明改變、變更的道理，確實說到了點子上。一方麵，戰爭為國之大事，用來作例證具有說服力；另一方麵，戰爭中充滿各種變化多端的因素，沒有靈活機敏的頭腦，難以適應，固此本身就是對變化多端的最好說明。
變的道理可以推廣到宇宙人間的萬事萬物。宇宙人間萬事萬物的存在即在不斷運動和變化之中，絕對沒有靜止不變的東西。因而，以不變應萬變，在某種意義上便是消極閉塞的表現。天在變，道在變，人也應當變。最能變者，就最能生存。中國古代的智慧對此給予了充分的重視，所謂“因地製宜”，“因時製宜”，“因人製宜”等等，就是講的以變對變，靈活機動，才能立於不敗之地。
鼎(卦五十)——鼎傾覆損壞的啟示
原文
(巽下離上)鼎(1)：元吉，亨。
初六：鼎顛趾(2)，利出否民得妾以其子，無咎。
九二：鼎有實(4)，我仇有疾(5)，不我能即(6)。吉。
九三：鼎耳革(7)，其行塞(8)。雉膏不食(9)，方雨虧悔。終吉。
九四：鼎折足。覆公粟(10)，其形渥(11)。凶。
六五：鼎黃耳金鉉(12)利貞。
上九：鼎玉鉉(13)。大吉，元不利。
注釋
(1)鼎是本卦的標題。鼎為飲食器具。全卦的內容同飲食以及與飲食有關的事相關。“鼎”為卦中多見詞。
(2)顛趾：翻倒後足向上。
(3)出：除去。否：這裏指壞人。
(4)實：內容，這裏指鼎中的裝的食物。
(5)仇：妻子。
(6)即：兩人對食，就餐。
(7)革：脫落。
(8)行：指外出打獵。賽：阻礙。
(9)雉膏：肥野雞肉。
(10)粟：粥。
(11)形渥(wo)：湯汁狼藉遍地。
(12)黃耳：銅耳。鉉：關鼎蓋的橫杠。金鉉：銅鼎蓋橫杠。
(13)玉鉉：玉製的鼎蓋橫杠。
譯文
鼎卦：大吉大利，亨通。
初六：鼎翻倒而足向上，有利於清除壞人。得到他人的妻子和兒子作家奴，沒有災禍。
九二：鼎中沒有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。
九三：鼎耳脫落，外出打獵有無阻礙？家裏野雞肉留著不吃，天正下雨，倒黴。結果吉利。
九四：鼎足折斷，傾倒了鼎中王公的粥，弄得遺地狼藉。凶險。
六五：鼎耳和鼎蓋橫杠都用銅製成。吉利的占問。
上九：鼎蓋橫杠用玉製威，大吉大利，沒有什麼不利。
讀解
鼎，不過一器具而已，腹大，三足，放著敦實穩當，或用作盛食物的器皿，或用作祭祀器物。如此器具，也值得占問求神？
其實，卦中所記，是夢中之象。敦實穩重的鼎翻倒、斷足、脫耳、灑得湯汁遍地，都與鼎的形象不相吻合，有點神秘，是不是？總是什麼的預兆吧？我們不信，但古人相信，所以要向神靈請示，弄個明白。
撇開夢的因素，單就現象而言，結實穩重的鼎出現異常現象，可以具有某種象征意義。比如，碩大無朋的象翻倒在地四腳朝天，意味著什麼？比如，穩定性最佳的三隻粗足斷掉一隻，失去穩定性和重心而傾覆，叉意味著什麼？全是不祥之兆。卦中所記諸象，似乎證實了這一點。
這提醒我們，再堅實龐大的東西，也有顛覆瓦解的一天；再耀眼的太陽，也有隕落的時刻；再輝煌的業績，也有窮途末路的時候。是嗬，有什麼是永恒可靠的呢：這樣想，雖然有點令人喪氣，但總比糊裏糊塗好。
震(卦五十一)——雷電滾滾驚天動地
原文
(震下震上)震(1)：亨。震來隙隙(2)，笑言啞啞(3)。震驚百裏，不喪匕鬯(4)。
初九：震來隙隙，後笑言啞啞。吉。
六二：震來厲，億喪貝(5)，躋於九陵(6)。勿逐，七日得。
六三：震蘇蘇(7)。震行，無眚。
九四：震遂泥(8)。
六五：震往來厲，意無喪有事(9)。
上六：震索索(10)，視矍矍(11)，凶。震不於其躬，於其鄰。無咎。婚媾有言(12)。
注釋
(1)震是本卦的標題。震代表雷電。全卦內容講人對雷電的感受。“震”是卦中多見詞，又與內容有關。
(2)隙隙(xi)：，意思是恐懼的樣子。
(3)啞啞：笑聲。
(4)匕(bi)：勺子。鬯(chang)：用黑黍和香草釀成的酒。
(5)億：猜測。貝：貨幣。
(6)躋：攀登。九陵：九重山，指極遠。
(7)蘇蘇：疑懼不安的樣子。
(8)遂：用作“墜”。
(9)意：用作“億”猜測。
(10)索索：用作“縮縮”，意思是腳步很小。
(11)矍罷矍矍(jue)：意思是鷹隼看得遠而準，比喻有眼光。
(12)婚媾：這裏指親戚。言：罪過。
譯文
震卦：亨通。雷聲傳來，有人嚇得打哆咳，有人談笑自如。雷聲震驚百裏，有人手拿酒勺鎮定如常。
初九：雷聲傳來，有人先嚇得打哆咳，後來便談笑自如。吉利。
六二：雷電交加，非常危險，商人擔心損失財物，翻山越嶺趕往市場。有人告訴他別趕了，七八天就可彌補損失。
六三：雷電讓人疑懼不安。在雷電中前行，沒遇上災禍。
九四：雷電從天上掉落到地麵。
六五：雷電閃來閃去，十分危險，心裏想著不要有損失和事故。
上六：雷電交加，有人行動小心謹慎，日光四顧。出行，凶險。雷電不會擊到他身上，而擊到鄰人頭上。沒有災禍。這大概是因為鄰人做了錯事吧。
讀解
在所有的自然現象中，恐怕少有像電閃雷鳴那樣令人觸目驚心的了：有聲有色，撕天裂地，震撼人心。對古人而言，雷電也是最不可思議的：究竟是誰有如此大的魔力在操縱著它？答案被歸結到在天上的神靈，被歸結到“雷公”發怒，要懲罰人間的惡人壞事。於是，有了“報應”說。據說，做了壞事要遭電打五雷轟。據說，人受了不白之冤也要引起“雷公”震怒，可以發出晴天霹靂。
今天，我們早已懂得了雷電產生的原因，抹去了罩在它之上的神秘色彩，並且有各種防範雷電傷害的手段措施。“雷公”被解了密。
然而，從心理學意義上說，當一切“密”都被解除之後，這個世界也許就變得索然無味了。倘若這世上沒有了神秘莫測的黑夜，一切都暴露在光天化日之下，大概人們再也寫不出憂鬱美麗的詩歌了。在倫理學的意義上，人們相信了“雷公”的存在，在行為上多少會有所戒懼，不至於那麼肆無忌憚。
所以，我們還是願意看到“雷公”在天上存在，怒目俯看人間的一切邪惡，並發出怒吼。
艮(卦五十二)——養身之道一張一弛
原文
艮下艮上)［艮］(1)：艮其背不獲其身(2)，行其庭不見其人(3)。無咎。
初六：艮其趾(4)。無咎，利永貞。
六二：艮其腓(5)，不拯其隨(6)，其心不快。
九三；艮其限(7)，列其夤(8)，厲，薰心(9)。
六四：艮其身，無咎。
六五：艮其輔(10)，言有序，悔亡。
上九：敦艮(11)，吉。
注釋
(1)艮(gen)是本卦的標題。原文：卦象後無“艮”字，這是為避免與卦辭重複而省略。艮的意思是止息，歇息，引申為保護。全卦的內容是講注意保護身體。
(2)獲：用作“護”。
(3)庭：園宅。
(4)趾：這裏代指腳。
(5)胖：腿肚子。
(6)拯：保護，隨：用作“隋”，意思是肉，這裏指肌肉。
(7)限：腰部。
(8)夤(yin)：用作“夤”，意思是脅部肌肉。
(9)薰：同“熏”。薰心：意思是心像被火燒一樣痛苦。
(10)輔：指麵部。
(11)敦：意思是額部，這裏代指頭部。
譯文
(艮卦)：注意保護背部而不保護全身，就像一座大園宅沒有人居住一樣。沒有災禍。
初六：注意保護腳。沒有災禍。有利於長久吉利的占間。
六二：注意保護腿肚，卻不保護腿部肌肉，心中不愉快。
九三；注意保護腰部，但脅間的肉已裂開了，危險，使人心焦。
六四：注意保護胸腹部。沒有災禍。
六五：注意保護麵部，汪意說話有分寸。沒有悔恨。
上九：注意保護頭部。吉利。
讀解
這一卦專講養身，講到不要太勞累，注意保護身體各部位，便可以免除災禍。這些看法至少說明，古人很珍惜自己的生命，並且已經具備了相當的醫學知識，卦中雖然未述及具體的保養方法，卻有一個主導思想：以靜養動。這也算是傳統保養觀的特色之一吧。
正如文武之道是相互補充的一樣，動與靜也是相互補充的。一張一弛，一緊一鬆，身心在其中得到調節息養，保持著活力。這種觀，或的靈感，大概得自於自然，得自於自然萬物運動變化的節律。它一方麵以生命體驗為基礎，一方麵又深得內心感悟的啟迪，從而得出保持生命本身的自然節律便是最好的保養的看法。
由此出發，過度的緊張或過度的歇息，都是對生命運動節律的破壞，都必須加以調節。肉體(命)本身的平衡，心理(性)本身的平衡，兩者之間的平衡，便是調節所要達到的度。
漸(卦五十三)——鴻雁傳來幸福家庭的消息
原文
(艮下巽上)漸(1)：女歸吉(2)。利貞。
初六：鴻漸於幹(3)，小子厲(4)，有言(5)。無咎。
六二：鴻漸於磐(6)，飲食瞰瞰(7)。吉。
九三：鴻漸於陸(8)，夫征不複，婦孕不育。凶。利禦寇。
六四：鴻漸於木，或得其桷(9)。無咎。
九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝(10)。吉。
上九：鴻漸於阿(11)，其羽可用為儀(12)。吉。
注釋
(1)漸是本卦的標題。漸的意思是漸進，緩進。全卦內容以鴻雁起興，作為主線，占問日常生活中的事情。標題的“漸”字是全卦中多見詞。
(2)歸：女子出嫁。
(3)鴻：水鳥。幹：山澗。
(4)小子：小孩子。厲：危險。
(5)言：意思是譴責，河責。
(6)磐：涯岸。
(7)瞰(kan)：自得的樣子。
(8)陸：高而平的地。
(9)桷(jue)：屋頂上承瓦的方木條。
(10)勝：欺淩，欺侮。
(11)阿：大山。
(12)儀：用鳥羽編織的文舞道具。
譯文
漸卦：女子出嫁，是吉利的事。吉利的占問。
初六：鴻雁走進山澗，小孩也去很危險，應當河責製止。
六二：鴻雁走上涯岸，豐衣足食，自得其樂。吉利。
九三；鴻雁走上陸地，丈夫出征沒回來，妻子懷孕而流產。凶險。有利於抵禦敵寇。
六四：鴻雁飛上樹木，貴族已準備好了蓋房的桶條。沒有災禍。
九五：鴻雁飛上山頭，妻子多年沒有懷孕，卻始終沒有受到欺侮。吉利。
上九：鴻雁飛上大山，它的羽毛可以作文舞的道具。吉利。
讀解
這一卦采用民歌常用的起興手法，記述家庭生活，既洋溢著一種幸福的情調，又頗富有詩意。
幸福的家庭確是相似的：豐衣足食，凡孫滿堂，而這裏的幸福之家卻有點不一樣，那就是妻子多年不孕不育。按封建時代傳統的觀念，不孝有三，無後為大。女子最重要的職責之一便是生兒育女。不能生兒育女的妻子，要被休棄，或者納妾以替代。卦中寫到的妻子是幸運的，沒有被休棄，也沒有受到歧視欺侮。
顯然，這不能看成具有普遍性的現象，不幸的女子，不幸的家庭卻很多很多。如今的女子已無法體驗古時婦女被迫纏足、束胸、守節的苦癰，無法體驗苦守閨中思春的惆悵落寞。俱往矣，時代不同了，婦女地位變化了。相妻教子，孝敬長輩，操持家務成了男人的職責，女人獲得了空前的自由和解放。
這是今天的女人的福氣。倘若古人有知，一定羨慕得要死。
歸妹(卦五十四)——姊妹共夫的婚俗
原文
(兌下震上)歸妹(1)征，凶。無攸利。
初九：歸妹以姊(2)。跛能履。征，吉。
九二：眇能視(3)。利幽人之貞(4)。
六三：歸妹以須(5)，反歸以娣(6)。
九四：歸妹愆期(7)，遲歸有時(8)。
六五：帝乙歸妹(9)，其君之袂不如其娣之袂良(10)。月幾望(11)，吉。
上六：女承筐(12)，無實。士刲羊(13)，無血。無攸利。
注釋
(1)歸妹是本卦的標題，歸妹的意思是少女出嫁。全卦的內容是記述姊妹共夫的婚俗。“歸妹”是卦中多見同，也與內容有關。
(2)以：當。娣：女弟，即妹妹。
(3)吵：目盲。
(4)幽人：囚徒，這裏指家庭婦女。
(5)須：用作“娶”，意思也是女弟，即妹妹。
(6)反歸：被休棄回娘家。
(7)愆期：過期。
(8)時：待。
(9)帝乙，殷紂上之父。
(10)其君：這裏指君夫人。袂(mei)：衣袖，這裏代指嫁妝。
(11)幾：接近。望：農曆每月十五日。
(12)承：捧著。承筐：捧著裝祭品的器具。
(12)刲(kui)：割，宰殺。
譯文
歸妹卦：出行，凶險。沒有什麼好處。
初九：姊妹一同出嫁。腳跛卻能行走。出行，吉利。
九二：眼瞎了卻能看見。有利於女子婚嫁的占問。
六三：姊妹一同出嫁，後來又一同被休棄返回娘家。
九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是有所期待。
六五：殷帝乙把女嫁給周文王，妹妹的嫁妝比姊姊的還要漂亮。婚期選在將近月中，吉利。
上六：新娘捧著祭品的筐，但筐裏沒有東西；新郎提刀殺羊，但羊沒有出血。沒有什麼吉利。
讀解
男大當婚，女大當嫁，這是天經地義的事情，正如餓了要吃飯，困了要睡覺一樣，沒有什麼可討論的。然而，怎麼娶法，怎麼嫁法，卻是有講究的。觀念不同，賦予婚嫁的意義便有所不同，采取的方式也就不同。
“歸妹卦”讓我們看到的是群婚製的遺俗：女子到了出嫁年紀；便帶著嫁妝，帶著妹妹一同嫁到夫家去；被休棄時，也連同妹妹一起回家，並提到了殷紂王之父帝乙將女兒嫁給周文王的史實，說明這種姊妹共夫是有所據的。女子嫁到夫家三個月之後，要舉行祭祀儀式，新娘獻上黍稷等進行祭奠，新郎則宰羊獻牲，甚是隆重。據考證，這種婚俗到了西周之後的春秋時代，仍很盛行，被叫做“媵”(ying)。
卦中的記述采取了現實和夢象交織的手法。初九交爻的“跛能履”，九二爻的“眇能視”以及上六爻都是夢占。這是否包含有這樣的意思：出嫁對女子來說是個人生的轉折點，在這喜憂交集的時刻，總是充滿了各種想象和幻想？即使作者沒有這意思，現實情況多半會如此。
豐(卦五十五)——經商漂泊的遭際
原文
(離下震上)豐(1)：亨(2)，王假之(2)。勿憂，宜日中(3)。
初九：遇其配主(5)，雖旬(6)，無咎。往有尚(7)。
六二：豐其菩(8)，口中見鬥(9)。往得疑疾(10)。有罕發若(11)。吉。
九三：豐其沛(12)，日中見沫(13)。折其右肱(14)。無咎。
九四：豐其故，日中見鬥。遇其夷(15)。吉。
六五：來章(16)，有慶譽(17)。吉。
上六：豐其屋(18)，菩其家(19)，窺其戶(20)，闃其無人(21)，三年不覿(22)。凶。
注釋
(1)豐是本卦的標題。豐的意思是大，盛大。全卦的內容是講行旅、商旅。標題的“豐”字是卦中多見詞。