第八章
【原文】
孟子曰：“舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕遊，其所以異於深山之野人者幾希；及其聞一善言，見一善行，若決江河，沛然莫之能禦也。”
【譯文】
孟子說：“舜居住在深山之中時，跟樹木、石頭一塊作伴，和麋鹿野豬一同交往，他跟深山中的野人差不多；可是等到他聽到一句有益的話語，看見一種良好的行為，便立即采納施行，從中獲取力量，就好像決了口的江河，聲勢浩大得沒有誰能阻擋得了。”
第十七章
【原文】
孟子曰：“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”
【譯文】
孟子說：“不要做不該做的事，不貪圖不該要的物，一個人能做到這樣就夠了。”
第十八章
【原文】
孟子曰：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾①。獨孤臣孽子②，其操心也危，其慮患也深，故達。”
【注釋】①疢（ｃｈèｎ）疾：疾病，引申為災患。②孽子：庶子，指妾所生的兒子。
【譯文】
孟子說：“人之所以具有德行、智慧、學術、才能，往往是因為經常想到災患。隻有那些不受重視的遠臣庶子，他們心裏發愁的是危難，考慮禍患也是深遠，所以能通曉事理，洞達人情。”
第十九章
【原文】
孟子曰：“有事君人者，事是君則為容悅者也；有安社稷者，以安社稷為悅者也；有天民者，達可行於天下而後行之者也；有大人者正己而物正者也。”
【譯文】
孟子說：“有事奉君主的一種人，他們事奉這些君主就專以容色取寵的人；有安邦定國的臣子，這種人是以安定國家為樂事的人；有高深涵養的天民，這種人是以大道能在天下行得通才去實行的人；有聖賢品格的大人，這種人是以先端正自己而後再自然地端正外物的人。”
第二十章
【原文】
孟子曰：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故①，一樂也；仰不愧於天，俯不怍②於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉!”
【注釋】
①無故：沒有事故，沒有災難病患。②怍（ｚｕò）：慚愧。
【譯文】
孟子說：“君子有三樣樂趣，而統一天下這事不包括在內。父母全都健在，兄弟沒災沒病，這是第一樣樂趣；上無愧於天，下無愧於人，這是第二樣樂趣；得到天下的優秀人才而培育他們，這是第三樣樂趣。君子有以上這三樣樂趣，而統一天下這事不包括在內。”
第廿一章
【原文】
孟子曰：“廣土眾民，君子欲之，所樂不存焉；中天下而立，定四海之民，君子樂之，所性不存焉。君子所性，雖大行不加焉，雖窮居不損焉，分定故也。君子所性，仁義禮智根於心，其生色也睟然①，見於麵，盎於背②，施於四體，四體不言而喻。”
【注釋】
①睟（ｃｕì）然：顏色潤澤的樣子。②盎（àｎɡ）然：盛大流行的樣子，引申為顯現的意思。
【譯文】
孟子說：“擁有廣大的領土、眾多的百姓，是君子所追求的，但樂趣不在這裏；執政於天下的中央，使四海的百姓安定，君子以此為樂，但本性不在這裏。君子的本性，即使顯貴通達不因而增益，即使窮困隱居不因而減損，因為這是本分已定的緣故。君子的本性，仁、義、禮、智深深植根於在他的心中，顯現於外表則神色潤澤和順，流露於顏麵，充溢於肩背，遍及到肢體，肢體的動作不必言說就能使人了解。”
第廿二章
【原文】
孟子曰：“伯夷辟紂，居北海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。’太公辟紂，居東海之濱，聞文王作，興曰：‘盍歸乎來!吾聞西伯善養老者。’天下有善養老，則仁人以為己歸矣。五畝之宅，樹牆下以桑，匹婦蠶之，則老者足以衣帛矣。五母雞，二母彘，無失其時，老者足以無失肉矣。百畝之田，匹夫耕之，八口之家足以無饑矣。所謂西伯善養老者，製其田裏①，教之樹畜，導其妻子使養其老。五十非帛不煖，七十非肉不飽。不煖不飽，謂之凍餒。文王之民無凍餒之老者，此之謂也。”
【注釋】
①田裏：指田畝和住宅。
【譯文】
孟子說：“伯夷躲避紂王，住在北海邊上，聽到周文王興起的音訊，說：“何不歸附西伯那裏去啊!我聽說他是善於贍養老者的人。’太公薑尚躲避紂王，住在東海邊上，聽到周文王興起的音訊，說：‘何不歸附西伯那裏去啊!我聽說他是善於贍養老者的人。’天下有善於贍養老者的人，那麼仁人便把他當做自己的歸宿。五畝宅田，在牆下種植桑樹，婦女養蠶紡絲，老年人就可穿上絲綿襖。每戶人家養五隻母雞，兩頭母豬，不耽誤飼養時機，老年人就可以不缺肉食。百畝田地，丁男耕種它，八口之家足以吃飽。所謂文王西伯善於贍養老人，就因為他製定了土地和住宅製度，提倡人們耕種畜牧，教導百姓的妻子兒女奉養老人。年到半百，沒有絲綿就穿不暖；年到七十，沒有肉食就吃不飽。穿不暖，吃不飽，就叫做受凍挨餓。文王的百姓中沒有受凍挨餓的老年人，說的就是這個意思。”
第廿三章
【原文】
孟子曰：“易其田疇①，薄其稅斂，民可使富也。食之以時，用之以禮，財不可勝用也。民非水火不生活，昏暮叩人之門戶求水火，無弗與者，至足矣②。聖人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎?”
【注釋】
①易其田疇：朱熹注：“易，治也。田疇，耕治之田也。”②矣：用法此處同“也”。
【譯文】
孟子說：“耕種好田地，減輕點賦稅，便可使百姓富足，按時令飲食，按禮儀花費，財物就不會用完的。百姓缺乏水和火就不能生活，黃昏黑夜敲打別家的門戶尋求水和火，沒有不給的，因為相當充足。聖人治理天下，就應使人擁有豆、粟如同水、火那樣充足。百姓家的豆、粟如同水、火那樣充足，哪還會有不仁愛的呢?”
第廿四章
【原文】
孟子曰：“孔子登東山①而小魯，登泰山而小天下，故觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光②必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之誌於道也，不成章不達。”
【注釋】
①東山：魯城東之高山，在今山東蒙陰南的蒙山。②容光：透光的小縫隙。【譯文】
孟子說：“孔子登上東山就覺得魯國小了，登上泰山就覺得天下也小了。所以，對於觀看過大海的人，難以讚歎一般的水流，在聖人門下遊學過的人，難以注意一般的言論。觀看水有講究，必須得觀看它無比壯闊的波瀾。太陽和月亮都有耀眼的光輝，對小小縫隙必能照射到。流水這種東西，不流滿窪地它不再向前進；君子所誌向的大道，不到一定的程度就不能通達。”