第一章
論語學而篇第一
【導語】
主要講“務本”的道理，引導初學者入“道德之門”。
子曰①：“學而時習之，不亦說乎②!有朋自遠方來，不亦樂乎!人不知而不慍③，不亦君子乎!”
【注釋】
①子：古代，對有地位、有學問、有道德修養的人，尊稱為“子”。這裏是尊稱孔子。
②說（yuè月）：同“悅”。高興，喜悅。
③慍（yùn運）：怨恨，惱怒。
【今譯】
孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎!有朋友從遠方來，不也快樂嗎!別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎!”
有子曰①：“其為人也孝弟②，而好犯上者，鮮矣③；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與④。”
【注釋】
①有子：魯國人，姓有，名若，字子有。孔子的弟子。比孔子小三十三歲，生於公元前518年，卒年不詳。另說，比孔子小十三歲。後世，有若的弟子也尊稱有若為“子”，故稱“有子”。
②弟（tì替）：同“悌”。弟弟善事兄長，稱“悌”。
③鮮（xiān顯）：少。
④與：同“歟”。語氣詞。
【今譯】
有子說：“做人，孝順父母，尊敬兄長，而喜好冒犯長輩和上級的，是很少見的；不喜好冒犯長輩和上級，而喜好造反作亂的人，是沒有的。君子要致力於根本，根本確立了，治國、做人的原則就產生了。所謂‘孝’‘悌’，可為‘仁’的根本吧。”
子曰：“巧言令色①，鮮矣仁。”
【注釋】
①令色：麵色和善。這裏指以恭維的態度討好別人。
【今譯】
孔子說：“花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的。”
曾子曰①：“吾日三省吾身②：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎③?”
【注釋】
①曾（zēng增）子：姓曾，名參（shēn身），字子輿。曾皙之子。魯國南武城（在今山東省棗莊市附近）人。孔子的弟子。比孔子小四十六歲，生於公元前505年，卒於公元前435年。其弟子也尊稱曾參為“子”。
②省（xǐng醒）：檢查反省自己。
③傳：老師傳授的知識、學問。孔子教學，有“六藝”：禮，樂，射，禦，書，數。
【今譯】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢?和朋友交往，是否真誠講信用呢?對老師所傳授的知識，是否複習了呢?”
子曰：“道千乘之國①，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”
【注釋】
①道：同“導”。領導，治理。乘（shèng勝）：古代稱四匹馬拉的一輛車為“一乘”。古代軍隊使用兵車，每輛兵車用四匹馬拉，車上有身著盔甲的士兵三人，車下跟隨有步兵七十二人，另有相應的後勤人員二十五人，因此，所謂“一乘”的實際兵力就是一百人，並非單指四匹馬拉一輛車。按規定，“八百家出車一乘”。古代衡量一個諸侯國的大小強弱，就是看它擁有多少兵車，所謂“千乘之國”，“萬乘之尊”。
【今譯】
孔子說：“治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理國家的政事，又嚴守信用；節約財政開支，又愛護部下和人民；按照農時的忙閑去役使人民。”
子曰：“弟子，入則孝，出則弟①，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力．則以學文。”
【注釋】
①出：外出，出門。一說，離開自己住的房屋。弟：同“悌”。尊敬兄長。
【今譯】
孔子說：“孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。”
子夏曰①：“賢賢易色②；事父母，能竭其力；事君，能致其身③；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”
【注釋】
①子夏：姓卜，名商，字子夏。孔子的弟子。比孔子小四十四歲，生於公元前507年，卒年不詳。
②賢賢：第一個“賢”做動詞用，表示敬重，尊崇；第二個“賢”是名詞，即“聖賢”的“賢”，指有道德有學問的高尚的人。易：輕視，不看重。一說，“易”釋為“移”，移好色之心而好賢德。
③致：做出奉獻。
【今譯】
子夏說：“尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。”
子曰：“君子不重則不威，學則不固①。主忠信。無友不如己者②。過則無憚改③。”
【注釋】
①固：鞏固，牢固。一說，固執，閉塞不通。
②無：同“毋”。不要。友：做動詞用。交朋友。
③過：錯誤，過失。憚（dàn旦）：怕。
【今譯】
孔子說：“君子［舉止］不莊重，就沒有威嚴，［態度］不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要同不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。”
曾子曰：“慎終①，追遠②，民德歸厚矣。”
【注釋】
①終：壽終，指父母去世。
②遠：遠祖，祖先。
【今譯】
曾子說：“要謹慎地辦理好喪事，虔誠地追祭祖先，［這樣做了，］人民的道德就會歸複忠厚老實。”
子禽問於子貢曰①：“夫子至於是邦也②，必聞其政，求之與，抑與之與③?”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與④?”
【注釋】
①子禽：姓陳，名亢（kàng抗），字子禽。一說，即原亢。陳國人。孔子的弟子（一說，不是孔子的弟子）。子貢：姓端木，名賜，字子貢。衛國人。孔子的弟子。比孔子小三十一歲，生於公元前520年，卒年不詳。
②夫子：孔子的弟子敬稱孔子。古代凡做過大夫官職的人，可稱“夫子”（孔子曾任魯國司寇）。邦：諸侯國。
③抑與之與：“抑”，連詞，表示選擇，“還是……”。“與之”，給他。最後的“與”，同“歟”，語氣詞。
④其諸：或者，大概。
【今譯】
子禽問子貢：“我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他自己求來的呢，還是別人主動告訴他的呢?”子貢說：“老師是靠溫和、善良、恭敬、儉樸、謙讓來了解政事的。［也可以說是求來的，但是，］老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧?”
子曰：“父在，觀其誌；父沒，觀其行，三年無改於父之道①，可謂孝矣。”
【注釋】
①三年：按照周禮的規定，父親死後，兒子要守孝三年。這裏也可指一段較長的時間，或多年以後。
【今譯】
孔子說：“［看一個人，］當他父親在世的時候，要看他的誌向；父親死後，要考察他的行為，如果三年都不改變他父親所堅持的準則，這樣的人可以說是做到了孝。”
有子曰：“禮之用①，和為貴。先王之道②，斯為美。小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之③，亦不可行也。”
【注釋】
①禮：指周禮。周代先王留下的儀禮製度。
②先王：指周文王等古代的賢王。
③節：節製，約束。
【今譯】
有子說：“禮的應用，以［遇事做到］和諧為可貴。古代賢王治理國家的方法，可貴之處就在於此。小事大事，都依著這個原則。如果有的地方行不通，隻知道為和諧而和諧，不用禮來調節和約束，那也是不可以的。”
有子曰：“信近於義①，言可複也②。恭近於禮，遠恥辱也③。因不失其親④，亦可宗也⑤。”
【注釋】
①近：符合，接近。義：合理的，有道理的，符合於周禮的。
②複：實踐，實行。
③遠：避免，免去。
④因：依靠．憑借。
⑤宗：尊奉，尊崇，可靠。
【今譯】
有子說：“講信用，要符合於義；這種符合於義的信約諾言，才能去實踐、兌現。恭敬，要符合於禮，［這樣做，］就能避免恥辱。所依靠的，應當是親近自己的人，［隻有這些人］才是可尊崇而靠得住的。”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉①，可謂好學也已。”
【注釋】
①就：靠近，接近。
【今譯】
孔子說：“君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，［這樣做，］就可以說是一個好學的人了。”
子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨。’①其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者②。”
【注釋】
①“如切”句：出自《詩經·衛風·淇奧》篇。“切”，古代把骨頭加工成器物，叫切。“磋（cuō搓）”，把象牙加工成器物。“琢（zhuó濁）”，雕刻玉石，做成器物。“磨”，把石頭加工成器物。
②“告諸”句：“諸”，“之於”的合音。“往”，已發生的事，已知的事。“來”，尚未發生的事，未知的事。這裏孔子是誇子貢能舉一反三。
【今譯】
子貢說：“貧窮而不去巴結奉承，富裕而不驕傲自大，［這種人］怎麼樣呢?”孔子說：“也算可以了，［但是，］還不如貧窮仍然快快樂樂，富裕而愛好禮義的人。”子貢說：“《詩經》說：‘要像加工骨頭、牛角、象牙、玉石一樣，經過切磋琢磨［才能成為精美的器物］。’就是講的這個意思吧?”孔子說：“端木賜呀，我可以開始同你談論《詩經》了。告訴你已經發生的事，你就可以知道未來的事。”
子曰：“不患人之不己知①，患不知人也。”
【注釋】
①不己知：“不知己”的倒裝句。“知”，了解，理解。
【今譯】
孔子說：“不怕別人不了解自己［的長處好處］，怕的是自己不了解別人［的好歹］。”為政篇第二
【導語】
主要講治理國家的道理和方法。
子曰：“為政以德，譬如北辰①，居其所而眾星共之②。”
【注釋】
①北辰：北極星。距地球約782光年。由於太遠，從地球上看它似乎不動，實際仍在高速運轉。
②共：同“拱”。環繞。
【今譯】
孔子說：“［國君］治理國家，用道德教化來推行政治，就像北極星一樣，處於它一定的方位上，而群星都環繞在它的周圍。”
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之①，曰：‘思無邪②。’”